到此查文斌或多或少能够猜想到《快意册》的由来了，将军庙中那些如虫子普通的标记便是古蜀国笔墨，文中记录的应当就是那些巫术，只是以巫术和道家实际相连络，汗青上已经有先人证了然其的确可行。

基层是给祭司们停止典礼用的，祭台前的桌子上阿谁凹槽里，放着一根满身包裹着金皮的权杖。权杖的制作非常邃密，外皮裹着金皮，金皮上雕镂着鱼、鸟、箭等图案。鱼和鸟是鱼凫期间的图腾，箭暗请愿武，来自部落的子民跪鄙人方的广场上，虔诚的对着神树顶礼膜拜，太古的歌声在铜铃的伴奏下此起彼伏，几个祭奠将祭台围了个水泄不通，等候着崇高的一刻。

推断至此，查文斌和老王都解开了心中太多的迷惑，起码这一整条线对于他们而言是能够完整建立的，接下来摆在他们面前的便是要不要重新使得这座传说中的通天神树重新复原了。

这些面具全数用黄金制成，面具的鼻子非常饱满，嘴唇宽广，两个巨大非常的耳朵向外侧展开，与全部面具不成比例，鼻子和嘴部都绘有玄色的油彩。戴上面具的各位祭司，一边摇脱手中的铜铃，一边跳舞，嘴里吟唱着祭奠之歌。踩着歌声的节拍，他们整齐地变更着各种跳舞行动。在一系列祭奠跳舞以后，新的氏族首级开端带领祭台下的公众对天、对地行六叩九拜之礼。礼毕，氏族首级中最年父老将拐杖从祭台上取下，递给新上任的国度首级，这位年青的大祭司双手接过代表着王权和神权的金杖，然后高举过甚。

全部广场上的子民顿时沸腾了，在震天的号令声中，下一代的大祭司准期出世，他们巴望着他能带领部落进入下一个顶峰。在后鱼凫王期间，权力最大的是大祭司，并且也是氏族里最博学多才的人。他在氏族里所扮演的角色不但仅是驱鬼念咒的人，也是相同六合的代表。

终究，当这个鱼凫王国的后嗣们在一起集会的时候，氐人们手持各种兵器，把他们团团包抄，羌人们拿起手中的兵器奋力抵挡，两边杀的你死我活。氐人们因为皮糙肉厚，又孔武有力，在这场后鱼凫期间的部落战役中，逐步博得了上风，统统的羌人们开端退到这个广场上，他们最仰仗的大祭司手举至高无上的权杖全数开启通天彻地的本领，却发明昔日能呼风唤雨的权杖，现在如同一根木棍毫无感化。

年青的大祭司利用了惊六合泣鬼神的巫术，终究临时打退了氐人猖獗的打击，剩下的子民也寥寥无几。在重伤之下。这位年青的大祭司叫来族群中的德高望重之人，叮咛了这个王国最后一道号令，那边是保护在进山的必经之路，等候有朝一日能够重新开启鱼凫王的重生。