货令人行妨。是以贤人，为腹不为目，故去彼取此。

门。

芜，仓甚虚。服文采，带利剑，厌饮食，财贿有馀。是谓盗夸。非道也哉。

25.有物混成先六合生。寂兮寥兮独立不改，周行而不殆，可觉得天下母。吾不知

14.视之不见名曰夷。听之不闻名曰希。抟之不得名曰微。此三者不成致诘，故混

雌雄之合而全作，精之至也。整天号而不嗄，和之至也。知和曰常。知常曰明。益

65.古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国

孰知其极，其无正。正复为奇，善复为妖。人之迷其日固久。是以贤人方而不割。

曰强。用其光，复归其明，无遗身殃。是为习常。

9.持而盈之不如其己；揣而锐之不生长保；金玉合座莫之能守；繁华而骄，自遗

觉得。上仁为之而无觉得。上义为之而有觉得。上礼为之而莫之以应，则攘臂而扔

王。正言若反。

59.治人事天莫若啬。夫唯啬是谓早服。早服谓之重积善。重积善则无不克。无不

亦教之，强梁者，不得其死。吾将觉得教父。

甘露，民莫之令而自均。始制驰名，名亦既有，夫亦将知止，知止能够不殆。譬道

其黑，为天下式。为天下式，常德不忒，复归於无极。知其荣，守其辱，为天下

69.用兵有言，吾不敢为主而为客。不敢进寸而退尺。是谓行无行。攘无臂。扔无

乎？虚而不平，动而愈出。多言数穷，不如守中。

存。吾不知谁之子，象帝之先。

49.贤人无常心。以百姓心为心。善者吾善之。不善者吾亦善之德善。信者吾信

72.民不畏威，则大威至。无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以

52.天下有始，觉得天下母。既得其母，以知其子。既知其子，复守其母，没身不

伤人，贤人亦不伤人。夫两不相伤，故德交归焉。

德司彻。天道无亲常与善人。

40.反者道之动。弱者道之用。天下万物生於有，有生於无。

而不成解。是以贤人常善救人，故无弃人。常善救物，故无弃物。是谓袭明。故善

其在道也曰∶馀食赘形。物或恶之，故有道者不处。

徒，荏弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，荏弱处上。

62.道者万物之奥。善人之宝，不善人之所保。美言能够市尊。美行能够加人。人

得而亲。不成得而疏。不成得而利。不成得而害。不成得而贵。不成得而贱。故为

矣、远矣！与物反矣。然後乃至大顺。

75.民之饥以其上食税之多，是以饥。民之难治以其上之有为，是以难治。民之轻

若惊。何谓贵大患若身？吾以是有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患。故贵