佛陀见他如此暴怒成性，此乃人间第一大烦恼之人，对他顿生怜悯之情，因而对他道：“我成佛后，第一个要度化的人就是你。”

他瞥见恭敬汗的眼中隐着杀意。

我转山转水转佛塔

佛陀答复：“修无四相，即，无我相，无人相，无众生相，无寿者相。”

俄然，他闻声很远的处所传来一个女人冷硬的声音：“别动，立即把马车调头！去哲蚌寺！”

歌利霸道：“你如许还要修忍辱吗！”

佛陀答道：“仍修忍辱。”

这时，不知畏敬为何物的蒙古兵们冲上殿基，把他像囚徒一样从宝座上拖曳下来，诗稿飞散在地板上，仓央嘉措转头对侍僧叮咛：“不要弄丢我的诗稿，将来……”一句话还没说完，就被倔强的兵卒推推搡搡地押出了日光殿。

他转盼窗外，见那一池莲花尚未绽放，已有蜻蜓立在害羞低垂的荷苞上。窗棂上巧攀腾跃的鹦鹉拍打着翅膀，以惊慌而风趣的口气陈述道：“莲座！莲座！有人来了！有人来了！”

这时，有人从身后推了他一把，他感遭到本身的两条腿在机器地向前挪动，走出日光殿，走出白宫，在浩繁僧侣叩首的处所缓缓地走畴昔，从那些人的面前走过期，哑忍的哭声连成一片，而他没有一滴眼泪，踩着宽广烦复的巨石台阶，一步一步被摈除出了布达拉宫。

仓央嘉措闭目观想――当时，佛陀所言“未得”，其意为“无所得”。无所得便是终究的“有所得”，正如人活着间，统统想要获得甚么的设法都是怅惘的，所谓色/便是空，便是说，人间统统形形色/色都是太阳投下的影子。而如果沉于万物皆空，以为统统都不再成心义，仿佛是有了大悟，实在却又落于断灭空中，走向了正道，以是观音菩萨与舍利弗在灵鹫山观想云：空便是色。

还闻声席柱大民气里在说：唉，罪恶！

那一年

又闻舒兰大人在腹中暗笑道：哼哼，这个乳臭未干的乡里野小！

上师们和侍僧们实在不忍相看，以头跄地，流出了血泪。这些无知的人怎可如此对待他呢！那是观世音菩萨啊！那是降落在这片雪域上的慈悲大愿王！这无疑是劫末大灾害的征象，活佛竟然也能够肆意废立，妖魔也能呼风唤雨！具誓金刚护法、十地法界空行母、一应天龙鬼神、修罗鬼王，请用神通法力将佛教的仇敌毁灭！

色/便是空，空便是色，色不异空，空不异色，受想行识，亦复如是，无眼界乃至无认识界、无无明亦无无明尽，乃至无老死亦无老死尽……若按此观想，层层放大，层层剥落，最后当然是“无所得”。

佛陀答复：“未得。”

莲蓬渐渐生长

仓央嘉措已经猜到这成果，内心很感激老上师们的慈悲，但他甘愿如许徒步走下圣山，因为他晓得这是玛吉阿米曾经徒步走过的路途。