能够按照说话的进度，适时地窜改本身的人，脑筋矫捷，能够在很短的时候内精确地阐发本身的处境，然后寻觅恰当的体例得以摆脱。

当然，这也不能一概而论，甚么声音好，也与说话的地点、工具、内容有直接的干系。

常常利用“绝对”这个词语的人，果断的脾气显而易见，他们不是太贫乏自知之明，就是自知之明太激烈了。心机学研讨表白，这类人常常比较主观，并且常常是以自我为中间的，他们的很多设法是分歧乎实际环境的，以是在普通环境下，这类人是难以成绩大事的。这类喜好说“绝对”的人，大多有一种自爱的偏向，偶然他们的“绝对”被人驳斥以后，为了坦白本身内心的不安，总要找一些来由来加以解释，总想让本身的东西被人接管。实在，别人不信赖他们的“绝对”，他们本身也不信赖如许的“绝对”。只不过是为了保护本身的所谓庄严而强撑着。

如许不便能够从一小我的声音判定一小我的内心天下吗？有关这方面的知识，《逸周书・视听篇》讲到的四点值得研讨：内心不诚笃的人，说话支支吾吾，这是心虚的表示；

以上这四种范例的声音，非论在买卖或压服的事情上，都具有较为主动的感化。一样也有产生负面感化的声音。

常常利用风行词汇的人，热中于随大流，喜好夸大，贫乏小我主意和独立性。

一样一句话从分歧的人嘴里说出来，会产生分歧的结果，启事安在？是说话者的说话体例分歧罢了。说话体例的分歧透视着一小我分歧的心机与脾气。细心的人便能够从一小我的说话体例中去读透他的心机。

常常利用“我早就晓得了”的人，有表示本身的激烈欲望，只能本身是配角，本身阐扬。但对别人却贫乏耐烦，很难做一个合格的听众。

孔子在返还齐国的途中，听到非常哀切的哭声，他对摆布讲：“此哭哀则哀矣，然非哀者之哀也。”碰到阿谁哀哭的人以后，才晓得他叫丘吾子，又问其痛哭的启事，丘吾子说：“我少年时喜好学习，周游天下，竟不能为父母双亲送终，这是一大不对。我为齐国臣子多年，齐君骄横豪侈，失天下民气，我多次劝谏不能胜利，这是第二大不对。我平生交友无数，密意厚谊，不料厥后都断交了，这是第三大不对。我为人子不孝，为人臣不忠，为人友不诚，另有何颜立活着上？”说完便投水而死。丘吾子的三晦痛哭，是明天社会中再难重现的古士高风，而孔子能听音辨人苦衷，亦非常人之资赋也，以是传播后代。