两仪者，是一气伸缩之理，左旋之则为阳仪，右旋之则为阴仪也。前太极之式，一气走去，如图风行不息者，则为太极阳仪，是为气之伸也。至练时圆圈之大小，转数之多寡，皆以地之情势为原则，可大则大，可小则小。若论通便法，尤不拘地式之是非宽窄。亩数之地不为大，圆三径一不为小，诚以工夫深纯，即四周数里，亦能循环数匝，不断式子，而片席容足，亦能够来往回身而不足也。前贤云：“道之伸缩风行，其大无外，其小无内，放之则弥六合，卷之则退藏于密”，亦即此拳之意义也。如果回回身式(即单换掌)，勿论大小圈循环多寡，酌量自已之力量而行，半圈能够换身，数十圈亦能够换身，倘转数甚多，六合万物亦跟着身子一气翻转，此时换身更当要紧，若任一式转去，恐工夫不到，则有头眩眼昏，足底无根之弊，所谓极必后阴，阴极必生阳也，比周遭图八卦，阳左升为日，阴右降为月，日来则月往，月往则日来，日月相推而四时生焉，换身右转风行不已，如图则为太极阴仪是气之缩也。贤人云：鬼神之为德，日月之起落，皆属六合天然之窜改。而拳中两仪右转，摆布有序，何莫非一气之来往屈伸乎？故两仪再生而四象出焉。

(三) 左青龙返首：即将右掌伸直，死力往外拧劲，拧至大指朝下，小指朝上，[中、食和无各指朝前，手心朝右外的反掌，]愣住。右足在右手拧时，一齐跟着往外[向右摆步]迈出。足落下与右手高低相齐。当时身子微微有往下遁缩之意。左手紧靠着身子在胳膊根窝下边。手心仍朝外往前推住劲。

(一) 左青龙回身：起点时比方一气左旋风行不已。拟欲换身右转，是一气生两仪也。其法右足先起至前边落下。

(五) 右青龙回身：身子再往右转走时，先将左足往前直着迈去[身向左偏转45度，左脚向左火线摆步迈出]。左手跟着左足迈时，连穿代伸代往外拧劲。右手与左手一齐均往外拧劲。两足随走，两手腕跟着死力往外拧劲，拧至左手食指朝上直立，亦与圆圈中虚处相对为原则。手指高仍与眉齐(竖掌) 右手仍死力靠着身子，一气推至左胳膊肘处，食指朝上稳住(俯掌) 腰亦跟着左手向右边如拧绳索类似拧去。两眼亦看前食指稍。两手腕拧时，两胳膊中曲仍朝上，两肘仍朝下。两手腕拧劲时，亦不成拧之轻易，似觉拧不过来的意义。两手腕往上托，手虎口有往前推之意。二者均停不成闪现。两肩亦死力一齐往回抽劲。两手亦许三五步拧过来，亦许转走周圈拧过来，勿拘。要之，走步换式总要高低相连，表里六合一气。六合者，心与意合，意与气合，气与力合，此内三合也；肩与胯合，肘与膝合，手与足合，别的三合也。表里如一，成为六合也。 此中意义，练者如果不晓，即求明人指导可也，学者勉而而沉思之，功久自能知焉。两仪再往回换势走，与此法之理不异。今后凡换式，自两仪乃至于神化之功，虽分摆布换式，伎俩足法，诸处之劲，摆布无不不异。