不过，以上所说的这些，还只是世俗意义上的解释。切当地讲，“南无阿弥陀佛”这一句，起码有三种含义：世俗义、功德无量义和不成说义。一是世俗义，如上所说。二是功德无量义，意义是说，“若人恭敬心，入于塔庙中；一声南无佛，皆共成佛道”。就是说，如果有这么一小我，他一心恭敬地口诵“南无佛”，就已经种下成佛的种子，成佛就只是迟早的事情了。三是不成说义，既然不成说，当然也就没法说了，意义就是让人各自参究证悟了。

如果一小我能够皈依本身内心的本来清净，能够不被统统人间的尘劳和爱欲所净化，能够保持本身与生俱来的纯粹本性。那么，这小我便能够被称作是值得世人推许和恋慕的尊者。

位于我们这个“娑婆天下”的西方呢，有一个天下叫作“极乐天下”。与磨难遍及的“娑婆天下”相反，“极乐天下”则是一个“没有浩繁的忧?，只要享用不尽的欢乐”的处所。按照佛经所说，一个天下里只能有一名佛陀。阿弥陀佛就是极乐天下里的佛陀。

甚么样的本相呢？就是“缘起性空”！

公元2003年的春季，我在河北省赵县的柏林禅寺里住过一段时候。在那边，寺庙里的人们，包含削发的和尚，筹办削发的行者，以及做义工的在家人，每天除了平常的糊口庶务外，就是要停止迟早各一次的个人诵经。

甚么是“三宝”呢？简朴地说，三宝就是指“佛、法、僧”。详细一些说，三宝有“化相三宝、方丈三宝和自性三宝”之分。化相三宝里的佛宝专指佛陀，宝贝是佛陀演说的正法，僧宝是专指佛陀活着时的弟子们。方丈三宝里的佛宝是指用各种质料制成的佛像，宝贝是指各种质料制成的佛经，僧宝是现在削发专事修行的僧团。

公元2003年春季的柏林禅寺，在可包容一千多人的寂静宏伟的万佛楼里，在寺院方丈明海法师的主持下，我与数百人一道插手了皈依三宝的典礼。我和此中的一些人并受持五戒。从那一天起，我就正式地成为一名佛教信徒，一种清净宁静的糊口就此拉开了帷幕。

据江苏群众出版社出版的《和尚与哲学家》一书中先容，作者之一的马蒂厄・里卡尔和尚，当年他之以是对佛教产生兴趣，就是因为还在理工学院上学时，有次他在一个电影剪辑课上，看到了有关西藏大师（喇嘛）们的记载片。

寒喧间，张楠俄然说道：“就教一个题目：甚么是‘南无阿弥陀佛’？”

如果一小我能够本身皈依实在、精确而实实在在的法，能够做到念念不生邪见，能够划一对待统统事物，能够阔别统统贪念和妄图固执。那么，这小我便能够被称作是不受欲望束缚的尊者。也就是说，表现了事物本来本相的精确知识和观点，才是真正的“法”。