遵循原佛教协会会长赵朴初先生的先容：“佛教对这个‘法’字的解释是：任持自性，轨生物解。”这就是说，每一事物必定保持它本身特有的性子和相状，有它必然的法则，令人看到便能够体味是何物。比方水，它保持着它的湿性，它有水的必然法则，令人一见便生起水的体味；反过来讲，如果一件东西没有湿性，它的法则分歧于水的法则，便不能生起水的体味。以是佛教把统统事物都叫做‘法’。佛经中常见到的‘统统法’、‘诸法’字样，就是‘统统事物’或‘宇宙万有’的意义。”

应当特别夸大的是，佛教的“三宝”实在是三位一体不成豆割的。绝对不能把它们分开来伶仃地对待。你不能说我信佛，但我不信佛法，不信僧伽。这是讲不通的。说得直截了当些，佛教的底子就是佛法，佛陀所憬悟而教养众生的正法。而佛法的详细表现就是僧伽。又因为僧伽的存在，我们才得以体味佛陀及佛法。

在佛教里，向来有着“三千大千天下”的说法。也就是说，由太阳和玉轮所照的范围为一个天下。一千个天下合称为小千天下，一千个小千天下合称为中千天下，一千其中千天下合称为大千天下，总合起来就是“三千大千天下”。

如果一小我能够本身皈依本身的觉性，能够做到不被邪见所利诱，能够满足常乐，能够阔别统统浮名浮利，能够本身做主而而毫不摆荡。那么，这小我便能够被称作是具有了福德与聪明的尊者。也就是说，每小我本身的觉性，实在就是“佛性”。皈依了本身的觉性，本色上就是真正的皈依“佛”。

当时，释迦牟尼佛奉告他的大弟子舍利弗说：“从我们这个天下的西方，超出十万亿佛国净土，有一个天下名叫”极乐天下”，这块地盘上也有位佛陀，佛号称呼”阿弥陀”，现在正在那边演说佛法。舍利弗啊，那块地盘甚么启事名叫”极乐”呢？因为啊，阿谁佛国的众生们啊，没有浩繁的忧?，只要享用不尽的欢乐，以是就叫”极乐天下”。”

不过，以上所说的这些，还只是世俗意义上的解释。切当地讲，“南无阿弥陀佛”这一句，起码有三种含义：世俗义、功德无量义和不成说义。一是世俗义，如上所说。二是功德无量义，意义是说，“若人恭敬心，入于塔庙中；一声南无佛，皆共成佛道”。就是说，如果有这么一小我，他一心恭敬地口诵“南无佛”，就已经种下成佛的种子，成佛就只是迟早的事情了。三是不成说义，既然不成说，当然也就没法说了，意义就是让人各自参究证悟了。

“佛”是“佛陀”的简称，意义就是“憬悟者”。与其他宗教所底子分歧的是，佛陀并非是宇宙万物的主宰，并非全能的上帝或真主。