繁华今安在？空事写丹青。

得了安义公主的染干，为隋朝充当耳目，随时上报都蓝的军事摆设。而杨坚挑选染干，激愤了**的大可汗都蓝可汗，因而不再朝贡，并多次派兵扰乱隋朝边疆。但是因为有染干的帮手通风报信，都蓝可汗遭到重创。在众叛亲离的环境下，都蓝可汗引西突厥的达头可汗进人漠北，持续打击隋朝，又败。

厥后杨广称帝后在都城长安和东都洛阳扩建道场，集合南北各地名僧力求建立反应期间需求的最高神学，江南名僧是以多量地涌入中原，并在杨广的政治支撑下赛过北僧。时露台宗以《法华经》为宗经同一南北佛教遭到杨广赞成，三论宗则以“空”为中间同一各派梵学，也合适隋朝的要求。吉藏的影响力虽不及智觊，但二人的学说都合适隋同一后新的汗青前提下融会统统教派以建立最高神学的大旨。杨广亦不因二人是南朝亡国之余而心存成见，而是在政治上大力拔擢，在“王途既一，佛法重兴”的局面下，三论宗亦与露台宗一同成为中国最早构成的佛教宗派。

突利可汗通过打通大义公主的摆布，得知此事，心中大喜。他派人四周漫衍大义公主与安遂家私通的动静，国人得知大哗，因为突厥一贯制止通奸，公主所为，已成极刑。都蓝可汗获得安遂家的供词后，再加上突利可汗等人的调拨和鼓噪，不由大怒，他突入牙帐，一剑将公主刺死。此时是开皇十六年（596年），公主年仅33岁。死对于这个平生运气多舛的公主或许是一种摆脱，她不再需求带着亡国灭家的仇恨忍耐着与中原分歧的糊口微民风风俗去追随那但愿迷茫的复国胡想。

但是天下没有办不成的事情，只要用心，就不愁找不出错来。大义公主在突厥固然贵为可敦又前后有两位丈夫，但都是好处干系，很难说有爱情与幸运。在极度的苦闷与孤单中，她与一个叫安遂家的小官渐渐好上了。

古来共如此，非我独申明。

唯有《明君曲》，偏伤远嫁情。

有了杨坚的承诺，染干便有了做事的动力。但是大义公主毕竟在突厥糊口多年，即便没了公主的身份，却仍然是都蓝可汗的老婆。她既然有才气能挑动都蓝可汗与隋朝开战，申明她和都蓝可汗干系还是不差的，在突厥军国大事中也不是可有可无的人物，要让都蓝可汗杀掉她，并非易事。