李渊是西魏的八柱国之一李虎之孙。李虎因有功于西魏而身后被追封为唐国公。李渊的父亲李?\，曾为北周安州（治地点今湖北安陆）总管、柱国大将军，袭封唐国公。李?\身后，李渊又袭封唐国公。在隋朝，李渊前后做过州刺史、郡太守。大业十一年（615），杨广又以李渊为山西、河东安抚大使，弹压农夫叛逆，大业十三年（617）初，李渊为太原留守。就在这一年，他起兵反隋了。

唐朝之前还算能够的史官记史民风因为李世民的参与给突破了。李世民出于他的需求，动手窜改了与史官相互存在的机构，使得史官成为统治者“自称我长、掩恶扬善”的东西。因为李唐王朝的建立者李渊和李世民都是前朝的臣子通过造反登上皇位的，这在我国传统的儒家礼教的思惟里是不被答应的不忠不义的行动。贤人有云“君君，臣臣，父父，子子”。贤人也曾说过：“欲为君，尽君道；欲为臣，尽臣道”。就是提示每一小我服膺本身的身份，也就是说是天子就做天子该做的事，是臣子就做臣子该干的事，不要做出与本身身份不相称的事来。但是李渊父子身为隋朝臣子却在君王需求他们尽忠的时候叛变君王，做出为臣者最为背叛无耻的事来。

本来汗青的进步，王朝的更替是很普通的。但是受中国传统儒家礼教思惟的影响，作为臣子，造反代替天子不管是甚么启事都是谋朝篡位、大逆不道的。就像厥后的明朝天子朱棣通过武力的四年去代替了侄子建文天子的皇位时，哪怕他作为皇室之人在礼教的范围内有必然的皇位担当权都被当时乃至厥后的文人骚客所没法接管，因为他做了做臣子不该做的事。或许就是为了证明本身的李唐王朝代替杨广的隋王朝的合法性，以是杨广只能以一个“分歧法”的天子身份呈现在汗青的册本中的，因而李渊做了天子以后对于杨广就有一个定性的评价―谥号“炀”。何为“炀”，在当代《谥法》说吗，“好内远礼曰炀，去礼远众曰炀，逆天虐民曰炀，好大殆政曰炀，薄情寡义曰炀，离德荒国曰炀”。而所谓的谥号，即在人身后按其平生事迹评定批驳赐与的称呼，简朴地说就是人身后的盖棺定论。杨广被谥号“炀”就是荒淫昏暴的意义。作为一个恶名，杨广因为隋炀帝这三个字臭名昭著，千百年来已经是家喻户晓的了，可谓是真正的遗臭万年啊。如果李唐仅仅只是给杨广一个不好的盖棺定论的谥号是不会让真正杨广消逝在汗青的时空里的，因而他们通过涂抹汗青来让杨广真正变成隋炀帝。

千百年来，李唐赐与杨广的汗青形象已根深蒂固，特别在封建王朝期间几近没有人质疑过。或许就是因为唐太宗李世民做天子做的太胜利的启事吧，乃至于许很多多的自觉崇拜他的人都在信赖他命令编写的史乘是没有错的。没有看到阿谁巨大的“贞观之治”的背后稍带有隋王朝强大与富有的影子；更没有人看到杨广那永不被李世民消逝的汗青成绩――科举与大运河。因为大运河仍然在流淌，科举仍然在持续，这是唐太宗和厥后文人骚客的笔墨没法窜改与袒护的究竟与汗青。汗青就是汗青，汗青仅仅是汗青。近年来，中国乃至本国的学者都已重视到杨广史实被曲解窜改的究竟。比方1959年万绳楠传授撰写了《论隋炀帝》一文中以为杨广“不但对我国的同一与稳固有进献，并且对我国社会经济、政治与文明的生长也有所进献”,并且以为他“是一个很有才气和蔼魄的政治家、军事家与文学家”。