唐朝之前还算能够的史官记史民风因为李世民的参与给突破了。李世民出于他的需求，动手窜改了与史官相互存在的机构，使得史官成为统治者“自称我长、掩恶扬善”的东西。因为李唐王朝的建立者李渊和李世民都是前朝的臣子通过造反登上皇位的，这在我国传统的儒家礼教的思惟里是不被答应的不忠不义的行动。贤人有云“君君，臣臣，父父，子子”。贤人也曾说过：“欲为君，尽君道；欲为臣，尽臣道”。就是提示每一小我服膺本身的身份，也就是说是天子就做天子该做的事，是臣子就做臣子该干的事，不要做出与本身身份不相称的事来。但是李渊父子身为隋朝臣子却在君王需求他们尽忠的时候叛变君王，做出为臣者最为背叛无耻的事来。

为甚么我说这个在支流的汗青上被称为最为巨大的帝王唐太宗李世民涂抹汗青消逝杨广的汗青成绩、乃至玷辱杨广呢？

帝王和史官，一个要“自称我长”、“掩恶扬善”，一个要“直书其事，不掩其瑕”；一个要文过饰非，一个要“君举必书”；一个要为本身树碑立传，一个要对先人“申以劝戒”。两种目标，两个标准，南辕北辙，构成两种力量的锋利冲突和较量。较量的成果，常常是权力赛过亢直者，屠刀强过笔杆子。在封建君主*下，史官们屡遭厄难。但是在唐朝之前，至高无上的统治者并不直接插手史官的汗青记录，古时的史官也比较对峙“秉笔挺书”的高贵节操。最闻名的要数董狐，董狐以秉笔挺书闻名，先人将写文章能遵循究竟陈述、公道的人称为“董狐之笔”，他是晋国史官，他写“赵盾弑其君”，究竟上，赵盾非实际弑君者，弑君者是赵穿。但是身为国度重臣的赵盾，不但不思讨贼，反而另立公子黑臀为君。是以，董狐才会将弑君一事归究于赵盾。这是按照其政治任务而书之于史的。司马迁、孔子、文天祥对其评价非常高。另有齐国的史官因写了权臣崔杼的“弑君”之罪，成果兄弟二人接连被杀。最后一个弟弟接任太史之职，还是写“崔杼弑其君”，最后崔杼没杀他，让他持续写。他们就是与统治者标准分歧的环境下对峙着为史执笔的史官信心。就是他们的死守让我们还能看到汗青的少量实在脸孔。

本来汗青的进步，王朝的更替是很普通的。但是受中国传统儒家礼教思惟的影响，作为臣子，造反代替天子不管是甚么启事都是谋朝篡位、大逆不道的。就像厥后的明朝天子朱棣通过武力的四年去代替了侄子建文天子的皇位时，哪怕他作为皇室之人在礼教的范围内有必然的皇位担当权都被当时乃至厥后的文人骚客所没法接管，因为他做了做臣子不该做的事。或许就是为了证明本身的李唐王朝代替杨广的隋王朝的合法性，以是杨广只能以一个“分歧法”的天子身份呈现在汗青的册本中的，因而李渊做了天子以后对于杨广就有一个定性的评价―谥号“炀”。何为“炀”，在当代《谥法》说吗，“好内远礼曰炀，去礼远众曰炀，逆天虐民曰炀，好大殆政曰炀，薄情寡义曰炀，离德荒国曰炀”。而所谓的谥号，即在人身后按其平生事迹评定批驳赐与的称呼，简朴地说就是人身后的盖棺定论。杨广被谥号“炀”就是荒淫昏暴的意义。作为一个恶名，杨广因为隋炀帝这三个字臭名昭著，千百年来已经是家喻户晓的了，可谓是真正的遗臭万年啊。如果李唐仅仅只是给杨广一个不好的盖棺定论的谥号是不会让真正杨广消逝在汗青的时空里的，因而他们通过涂抹汗青来让杨广真正变成隋炀帝。