到了明天，固然支流的思惟里杨广的汗青形象并没有甚么的窜改，还是像电视剧《隋唐豪杰传》里的杨广一样还是“色中饿鬼”、“荒淫昏暴”。但是很多人却有分歧的声音，有的人以为杨广“虽属亡国之君，倒是有为之主”；是“巨大人物”,乃至有人直呼：“雄杰乎，英主乎”。

对于唐朝之前的史官们就分歧了。他们对于“君举必书”的态度非常当真。中国当代的史官有“秉笔挺书”的好传统，成为后代史官竞相担当的品藻和史德。他们都晓得“史之为务，申以劝戒，树之风声”，“夫所谓直笔者，不掩恶，不虚美，书之无益于批驳，不书无损于劝戒”(刘知几《史通》)。是以，对帝王们的言行，随时都要记录下来，不管你“举”得对不对，都要“直书其事”。那怕把屠刀架在脖子上，也要说实话，不扯谎话。“宁为兰摧玉折，不为萧敷艾荣”，绝对不能“兰艾相杂，朱紫不分”。

本来汗青的进步，王朝的更替是很普通的。但是受中国传统儒家礼教思惟的影响，作为臣子，造反代替天子不管是甚么启事都是谋朝篡位、大逆不道的。就像厥后的明朝天子朱棣通过武力的四年去代替了侄子建文天子的皇位时，哪怕他作为皇室之人在礼教的范围内有必然的皇位担当权都被当时乃至厥后的文人骚客所没法接管，因为他做了做臣子不该做的事。或许就是为了证明本身的李唐王朝代替杨广的隋王朝的合法性，以是杨广只能以一个“分歧法”的天子身份呈现在汗青的册本中的，因而李渊做了天子以后对于杨广就有一个定性的评价―谥号“炀”。何为“炀”，在当代《谥法》说吗，“好内远礼曰炀，去礼远众曰炀，逆天虐民曰炀，好大殆政曰炀，薄情寡义曰炀，离德荒国曰炀”。而所谓的谥号，即在人身后按其平生事迹评定批驳赐与的称呼，简朴地说就是人身后的盖棺定论。杨广被谥号“炀”就是荒淫昏暴的意义。作为一个恶名，杨广因为隋炀帝这三个字臭名昭著，千百年来已经是家喻户晓的了，可谓是真正的遗臭万年啊。如果李唐仅仅只是给杨广一个不好的盖棺定论的谥号是不会让真正杨广消逝在汗青的时空里的，因而他们通过涂抹汗青来让杨广真正变成隋炀帝。

跟着汗青的笔墨让我们以一个未知者的身份去熟谙与体味杨广，然后再去评判这个不幸的帝王吧。你会发明他在汗青的天空中委曲与孤傲了千年。

为甚么我说这个在支流的汗青上被称为最为巨大的帝王唐太宗李世民涂抹汗青消逝杨广的汗青成绩、乃至玷辱杨广呢？