驰道的斥地无益于杨广巡查天下大队人马的通过，但是更大的感化是无益于战事调兵北上应对来自突厥的隐患，这与秦始皇当初大力修开到北方边疆的驰道的目标是一样的。

相对于前面的两种观点，“补偏救弊”说我小我也感觉是三种观点中最为持正的，并且也是三种观点中带有感*彩最弱的。但是这类观点还是忽视了杨广施仁政、宽科罚的“大业”政管理念，如果“补偏救弊”的实际需如果《大业律》制定的缘起，如果杨广编订《大业律》的启事只是杨坚暮年“帝既喜怒不恒，不复依准科律”罢了，那么杨广只需拨乱归正，规复不错的《开皇律》在国度办理中的应有职位便可，没需求再去制定一部新律。由此看来，“补偏救弊”只是《大业律》制定缘起的一个方面，另有其他的身分在起感化，这个身分就是杨广本人的施政理念和政治胡想。这从杨广在大业元年春正月戊申和大业元年春三月戊申公布的圣旨（前文有）便能够体味到杨广是但愿本身的帝国在本身的统治下是行宽政、施薄罚的政管理念，从这些圣旨中也晓得杨广初期近位之初即建立了行宽政、施薄罚的治国胡想。

如果说“拉拢（皋牢）民气”这一观点的来由上有点好笑的话，那“好大喜功”之说的来由就是牵强了点。“好大喜功”这一观点来自民国期间法史学者程立德。他在《九朝律考・隋律考》中指出：“考《隋志》言《大业律》五刑降从轻典者二百余条，其枷杖决罚讯囚之制，并轻于旧……且《大业律》出于牛弘之手，然《隋志》谓弘即《开皇律》中修律之一人，则二律同出一手……且是律之颁行，在大业三年，匆促而成。盖隋炀帝好大喜功，特欲袭制礼作乐之名，本无补弊救偏之意。弘窥见其旨，故篇目虽增于旧，而刑典则降从轻。