达者知其然也，所企及则必简乎胜己，所降结则必料乎同道。其处也则讲道进德，其出也则同心比翼。不然钧鱼钓之业，泰则协经世之务。安则有以精义，危则有以相恤。耻令谭肯专面地之笃，不使王贡擅弹冠之美。夫然，故交道宝贵也。

“然实未易知，势利生去就，积破坏刎颈之契，渐渍释胶漆之坚。於是有忘素情之惆叹，或睚眦而不思，遂令元伯巨卿之好，独著於昔；张耳陈余之变，屡构於今。推往寻来，良可叹也。夫梧禽不与鸱枭同枝，麟虞不与豺狼连群，清源不与浊潦混流，仁明不与凶暗同处。何者渐染积而移直道，暴迫则生害也。”

往者汉季陵迟，皇辔不振，在公之义替，纷竞之俗成。以违时为狷介，以救世为辱身。尊卑礼坏，大伦遂乱。在位之人，不务尽节，委本趋末，背实寻声。王事废者其誉美，奸过积者其功多。莫不飞轮兼策，星言假寐，冒寒触暑，以走豪门，市虚华之名於秉势之口，买非分之位於卖官之家。或争所欲，还相屠灭。

昔庄周见惠子从车之多，而弃其他鱼。余感俗士（或脱“无”）不汲汲於攀及至也。瞻彼如此，驰骋风尘者，不懋建德业，务本求己，而偏徇高交，以结朋党，谓人理莫比之要，当世莫此之急也。以岳峙独立者，为涩吝疏拙；以奴颜婢睐者，为晓解当世。风成俗习，莫不逐末，流遁遂往，可慨者也。

“天下不为尽不中交也，率於为益者寡而生累者众。知人之明，上圣所难。而欲力厉近才，短於鉴物者，务广其交，又欲使悉得，可与经夷险而不易情，历危苦而相负荷者，吾未见其可多得也。虽搜琬琰於培蝼之上，索鸾凤乎鹪鹩之巢，未难堪也。吾亦岂敢谓蓝田之阳，丹穴当中，为无此物哉！亦直言其稀已矣。

余徒恨不在其位，有斧无柯，无觉得国度流秽浊於四裔，投畀於有北。彼虽赫奕，刀尺决乎（有脱文）权势足以移山拔海，吹呼能令泥象登云，造其门庭，我则未暇也。而多有下意怡颜，蒲伏膝进，求交於若人，以图其益。悲夫！生民用心之不钧，何其辽邈之不肖也哉！余以是同生圣世而抱困贱，本後顾而不见者，今皆追瞻而不及，岂不有以乎！然性苟不堪，各从所好，以此存亡，予不能易也。

抱朴子答曰：“君子交绝犹无恶言，岂肯向所异辞乎杀身犹以许友，岂名位之足竞乎善交狎而不慢，和而分歧，见彼有失，则正色而谏之；告我以过，则速改而惮。不以忤彼心而不言，不以逆我耳而不纳，不以巧辩饰其非，不以华辞文其失，不形同而神乖，不若情而口合，不面从而背憎，不疾人之胜己，护其短而引其长，隐其失而宣其得，外无计数之诤，内遗心竞之累。夫然後《鹿鸣》之好全，而《砍木》之刺息。若乃轻合而不重离，易厚而不难薄，始如形影，终为叁辰，至欢变成笃恨，接援化成雠敌，不详之悔，亦无以（原有脱文）。