或人曰：“敢问全交之道可得闻乎”

抱朴子曰：余以朋友之交，不宜浮杂。面而不心，扬雄攸讥。故虽位显名美，门齐年敌，而趋舍异规，业尚乖互者，何尝结焉。或有矜其先达，步高视远，或遗忽陵迟之旧好，或简弃後门之类味，或取人以官而非论德，其不遭知己，零沦丘园者，虽才深智远，操清节高者，不成也；其进趋偶合，位显官通者，虽面墙庸琐，必及也。如此之徒，虽能令壤虫云飞，斥鷃戾天，手捉刀尺，口为祸福，得之则排冰吐华，失之则当春凋悴，余代其口止叔口止脊，耻与共世。

“夫操尚分歧，犹金沈羽浮也。志好之乖次，犹火升而水降也。苟不成同，虽造化之灵，大块之匠，不成使同也，何可强乎！余所禀讷马矣，加上以天挺笃懒，诸戏弄之事，弹棋博弈，皆所恶见；及飞轻走迅，游猎傲览，咸所不为，殊不喜嘲亵。凡此数者，皆时世所好，莫不耽之，而余悉阙焉，故亲交以是尤辽也。加以挟直，好吐忠荩，药石所集，甘心者鲜。又欲勉之以学问，谏之以驰竞，止其樗蒲，节其沈湎，此又凡人所不能悦也。

穷之与达，不能求也。但是轻浮之人，无分之子，曾无疾非俄然之节，星言宵征，守其门廷，翕然谄笑，卑辞悦色，提壶执贽，时行索媚；发愤积久，犹见嫌拒，乃行因托父老以构合之。其见受也，则踊悦过於幽系之遇赦；其分歧也，则懊悴剧於丧病之逮己也。通塞有命，道贵朴重，否泰付之天然，津途何足多咨。嗟乎细人，岂不鄙哉！情面分歧，一何远邪每为慨然，助彼羞之。

抱朴子曰：“吾闻详交者不失人，而泛结者多後悔。故曩哲先择而後交，不先交而後择也。子之所论，出人之计也；吾之所守，退士之志也。子云玉浮鸟高，皆有所因，诚复别理一家之说也。吾觉得宁作不载之宝，不飞之鹏，不飏之兰，无党之士，亦（何）损於夜光之质，垂天之大，含芳之卉，不朽之兰乎且夫名多实在，位过其才，处之者犹鲜免於祸辱，交之者何足觉得荣福哉！

昔庄周见惠子从车之多，而弃其他鱼。余感俗士（或脱“无”）不汲汲於攀及至也。瞻彼如此，驰骋风尘者，不懋建德业，务本求己，而偏徇高交，以结朋党，谓人理莫比之要，当世莫此之急也。以岳峙独立者，为涩吝疏拙；以奴颜婢睐者，为晓解当世。风成俗习，莫不逐末，流遁遂往，可慨者也。

於是公叔伟长疾其若彼，力不能正，不忍见之，尔乃发奋著论，杜门断交，斯诚感激有为而然。盖矫枉而过正，非常常之永训也。徒当远非类之党，慎谄黩之源。何必裸袒以诡彼己，断粒以刺玉食哉！夫交之为非，重谏而不止，遂至大乱。故礼义之所弃，能够绝矣。