“夫操尚分歧，犹金沈羽浮也。志好之乖次，犹火升而水降也。苟不成同，虽造化之灵，大块之匠，不成使同也，何可强乎！余所禀讷马矣，加上以天挺笃懒，诸戏弄之事，弹棋博弈，皆所恶见；及飞轻走迅，游猎傲览，咸所不为，殊不喜嘲亵。凡此数者，皆时世所好，莫不耽之，而余悉阙焉，故亲交以是尤辽也。加以挟直，好吐忠荩，药石所集，甘心者鲜。又欲勉之以学问，谏之以驰竞，止其樗蒲，节其沈湎，此又凡人所不能悦也。

或有德薄位高，器盈志溢，闻财利则惊掉，见奇士则坐睡。褴缕杖策，被褐负笈者，虽文艳相雄，学优融玄，同之埃芥，不加接引。若夫程郑天孙罗裒之徒，乘肥衣轻，怀金挟玉者，虽笔不集札，菽麦不辩白，为之倒屣，吐食握发。

余徒恨不在其位，有斧无柯，无觉得国度流秽浊於四裔，投畀於有北。彼虽赫奕，刀尺决乎（有脱文）权势足以移山拔海，吹呼能令泥象登云，造其门庭，我则未暇也。而多有下意怡颜，蒲伏膝进，求交於若人，以图其益。悲夫！生民用心之不钧，何其辽邈之不肖也哉！余以是同生圣世而抱困贱，本後顾而不见者，今皆追瞻而不及，岂不有以乎！然性苟不堪，各从所好，以此存亡，予不能易也。

昔庄周见惠子从车之多，而弃其他鱼。余感俗士（或脱“无”）不汲汲於攀及至也。瞻彼如此，驰骋风尘者，不懋建德业，务本求己，而偏徇高交，以结朋党，谓人理莫比之要，当世莫此之急也。以岳峙独立者，为涩吝疏拙；以奴颜婢睐者，为晓解当世。风成俗习，莫不逐末，流遁遂往，可慨者也。

“由兹论之，则交彼而遇者，虽得达不敷贵；芘之而误者，比方荫朽树之被笮也。彼尚不能自止其颠蹶，亦安能救我之碎首哉！吾闻大丈夫之得意而外物者，其於庸人也，盖逼迫不获已而与之形接，虽以千计，犹蚤虱之积乎衣，而赘疣之攒乎体也。失之虽以万数，犹飞尘之去嵩岱，邓林之堕朽条耳。岂以有之为益，无之觉损乎

“天下不为尽不中交也，率於为益者寡而生累者众。知人之明，上圣所难。而欲力厉近才，短於鉴物者，务广其交，又欲使悉得，可与经夷险而不易情，历危苦而相负荷者，吾未见其可多得也。虽搜琬琰於培蝼之上，索鸾凤乎鹪鹩之巢，未难堪也。吾亦岂敢谓蓝田之阳，丹穴当中，为无此物哉！亦直言其稀已矣。

或又难曰：“时移世变，古今别务，行立乎己，名成乎人。金玉经於不测者，托於轻舟也；灵乌萃於玄霄者，扶摇之力也；芳兰之芬烈者，清风之功也；屈士起於丘园者，知己之助也。今先生所交必清澄其行业，所厚必沙汰其心