抱朴子曰：世人闻戴叔鸾阮嗣宗傲俗自放，见谓漂亮，而不量其材力非傲生之匹，而慕学之。或乱项科头，或裸袒蹲夷，或濯脚於稠众，或溲便於人前，或停客而独食，或行酒而止所亲，此盖左衽之所为，非诸夏之快事也。夫以戴阮之才学，犹以躭踔自病，得失财不相补，向使二生敬蹈检括，恂恂以接物，竞竞以御用，其至到何适但尔哉！况不及之远者，而遵修其业，其速祸危身，将不移阴，何徒不以清德见待罢了乎！

有似盗跖，自谓有贤人之道五者也。此俗之伤破人伦，剧於寇贼之来，不能耐久，岂所破坏一服罢了！若夫贵门子孙，及在位之士，不吝典刑，而皆科头袒体，踞见来宾，既辱天官，又移染庸民，後生晚出，见彼或已经清资，或佻窃浮名，而躬自为之，则凡夫便谓立品当世，莫此之为美也。夫守礼防者苦且难，而其人多穷贱焉；恣骄放者乐且易，而为者皆速达焉。於是俗人莫不委此而就彼矣。

求之以貌，责之以妍，俗人徒睹其形状之粗简，不能察其精力之渊邈，务在皮肤，不料心志，虽怀英抱异，绝伦迈世，事动能够悟环球之术，言发足以解古今之惑，含章括囊，不法不谈，而茅蓬不能动万钧之铿锵，侏儒不能看重仞之弘丽，因此蚩之，谓为凡愦。夫非汉滨之人，不能料明珠於泥沦之虫奉；非泣血之民，不能识夜光於重崖之里。虫焦螟之屯蚊眉当中，而笑弥天之大鹏；寸鲋游牛迹之水，不贵横海之巨鳞。故道业不敷以相涉，聪明不敷以相逮。理自分歧，无所多怪。以是疾之而不能默者，愿夫在位君子，无以貌取人，勉勖谦损，以永天秩耳。

昔者西施痛而卧於道侧，姿颜妖丽，兰麝芬馥，见者咸美其容而念其疾，莫不迟疑焉。於是邻女慕之，因伪疾伏於路间，形状既丑，加上酷臭，行人皆憎其貌而恶其气，莫不睨面掩鼻，疾趋而过焉。当代人无戴阮之天然，而效其倨慢，亦是丑女暗於自量之类也。帝者犹执后辈之礼於三老五更者，率人以敬也。人而无礼，其刺深矣。夫慢人必不敬其亲也，

抱朴子曰：闻之汉末诸无行，自相品藻次第，群骄慢傲，不入道检者，为都魁雄伯，四通八达，皆叛变礼教而从肆邪僻，讪毁真正，诽谤非党，口习丑言，身行弊事，凡所云为，令人不忍论也。夫前人所谓通达者，谓通於品德，达於仁义耳。岂谓通乎亵黩而达於淫邪哉！