直到尹德基的mm和温幺娘的双胞胎孙子古怪失落，桥边镇民风古朴的神话瞬息间坍塌。

正深思要不要开门，想到应当是尹德基的恶搞，想反恶搞他一下。

我嘴里应着周伯，内心却想这老头儿看来真老胡涂了，白上了闻名大学的中文系，读的书不晓得都读到那里去了。

还是无人应对。

我们的先人沉迷于“人”学，儒家思惟固然有“格物致知”的说法，但是源于《礼记?大学》的“格物”，实际上是和“修身、齐家、治国、平天下”功利性语境联络在一起的，如许去“格物”，格出来的都是吃喝拉撒泡妞玩乐，说不到事物的本质，没法建立科学体系的体例论。

我爷爷说，哪来疯木，这天下上人最疯，木如何会疯，以是决定不砍屋后的槐树，任其发展。

小镇背山面河，自有风水。山叫白莲山，彝族人叫阿姆山。阿姆是妈妈的意义，彝族人将天然孕育人的辩证干系了解得更加纯粹。

传说这女鬼生前是个孀妇，丈夫被地主杀了，本身被地主刁悍后在树下吊颈，阴魂不散。

我还没来及开首，老头儿凑上来讲：“小宇啊，如何都不熟谙我了？”

除了周伯，另有个叫文武的小伙子，文武这货特别短长，只要两件事不会做：这也不会，那也不会。连麻将他也不会，只会每天跟猪一样在屋里睡大觉。

地主天然要在这类故事里背黑锅，我爷爷奉告我，本来镇上的地主是乡绅，常常布施贫民，修马路，修功德，**孀妇的故事亏那帮孙子编得出来。

男的看到了不由自主地断了魂儿，色眯眯地跑畴昔跟她一起荡，第二天，树下只剩这男人**的干尸，传闻还一脸的淫笑，被爽死的。

多年后，我仍回味着疯木的观点，它们仿佛科幻片《创战纪》内里假造天下内里的“土著”，不是法度员设想的产品，而是土生土长的东西。

睡觉不锁门，入夜不收衣并不是传说，街坊邻里心无城府，再加上宗族血缘的稳固，小镇的治安好得没治。

简体字的“树”字能够拆成“木”和“对”，在我看来，木不管长在那里都是对的，不要去砍掉，不然便违背了天然法例。至于鬼，常驻民气罢了，心诚之人，还怕甚么妖妖怪怪。

之前我们常去那一边荡秋千，一边乐呵呵地唱《让我们荡起双桨》，听了这个故过后我们心想操了，那边可不是荡起双桨的地儿，说不定荡着荡着跟女鬼荡上了，早晨女鬼来床头找本身玩。

周伯没事便到处闲逛，常常到我家以借书名义蹭饭，每次来都会跟我父亲摆龙门阵摆到半夜三经，意犹未尽。

男人属阳，女人属阴；白日属阳，夜间属阴；天上属阳，地部属阴；山属阳，水属阴。每年每月，每时每刻都分阴阳。