玄学广博高深岂是下愚之人能够学会的？终究有一年，朱种地过夜一名来此修道而迷路的羽士，羽士感其殷勤，略加指导，朱种地终究如顽石开悟，今后终究混进玄学修行圈。

任风自认如神仙御风普通奔驰时，一辆吉普车从远处驰来，驰过任风，横在他面前，堵住了他的来路。任风正要发作，只听一声娇呼，如莺啼普通说不出的好听:“小徒弟，请你等一等。”

一名少年作修士打扮，看不出是僧是道，那广大的袍子随风而起，边幅也非常俊雅，隐然有出尘之态，他固执一卷《山海经》在山道上萧洒而行，边走边看。

任风心中暗想:“这糙汉的名字获得倒好，所谓无我相，无人相，无众生相，无寿者相，”

任风还未等他说完，心下已是一惊，他师父让他等的高朋恰是长年背着一个九尺长的莲花木箱子之人。

《山海经・外洋南经》“羽民国在其东南，其为人长头，身生羽。”

话音未落，只见一条大汉从山路缓慢奔来，边跑边叫道:“小徒弟！请留步！”任风惊骇被他听到本身鄙言秽语失了威仪，赶紧摆出淡然安闲状，心虚问礼，内心却难堪不已。

朱种地向同道自我先容时，却有所出入，他从“自学周易，星象，乃至血型，塔罗牌等”起，说到“刻苦十余年，终究……”时，蓦地将以后的“一事无成”改成了“晓得天机”，将本身塑成世外高人的泥相。

成名以后，朱种地便在弥山之巅开宗立派，自号娑婆散人，把门派辈分排为“地，水，火，风”，地、水、火、风乃是佛教称呼的“四大”，佛教以为四大是构成物质的四大元素。因为四大的和合，而有诸般的体相，由成之为“色”。不过四大不免分离，毕竟归于“空”，色与空的构成，只是聚合与离散的征象。这套事理娑婆散人朱种地也是似懂非懂，但拿来给门徒们论资排辈，却获得业界一片喝采。为何他受羽士恩德，门派取名却方向佛教，那就另有盘曲了。任风是风字辈门人，已是他的第三代弟子。

任风听那大汉问及师门，便不敢怠慢，赶紧点了点头，抱拳道:“家师恰是名讳娑婆散人。”

那大汉早已跑得满头大汗，气喘道:“小徒弟，叨教你有没有见过一人，背着一个九尺长的莲花木箱子。”

隽誉远扬的娑婆散人自承原名朱种地，本是这弥山脚下村落里的住户，祖上皆以务农为生。

背佛者代代相传，从古至今不知传了多少人。古时交通不便，寺庙又多制作在风景娟秀，火食希少之处，是以运输佛像非常不便。固然佛说众生划一，但教徒并不以此为准。擅自制定了各种端方，比方恭送佛像的箱子需求用九尺莲花木，佛像也不能经凡夫俗子之手运送，更不能借牛马牲口之力拉拖。是以圈内大师教主努力培养武功高强，神通俱足，品德优良之人成为背佛者。几千年来，背佛者在古庙宝刹，崇山峻岭之间不知留下多少奇闻逸闻，时价本日亦有厥后者。