比拟之下，另一边的桑伊先生和乔哈尔先生聊的内容就比较有代价一点了，桑伊先生起首问道：“乔哈尔，你那边也要求走人丁普查了吧？”

乔哈尔先是喝了口酒，然后抱怨道：“当然要求了，不过我感觉这类事情一点意义都没有，村里的吠舍和首陀罗有多少，我张嘴就能说出来，但是谁晓得那些贱民有多少，这类肮脏的事儿谁情愿去查？最后我就胡乱编了一个数字报了上去。对了，桑伊你是如何做的？”

一边的沙克鲁有些迷惑的问道：“既然这么贱民这么穷，那为甚么他们还要生这么多孩子呢？他们养得起么？并且为甚么他们都结婚那么早呢？这么早生养对身材并不好啊？”

“烧死我也不出去！”

不知不觉的他就走到了村中贱民堆积地的四周，这个时候已经是傍晚时分，按说大师都应当各自回家用饭或者歇息，但是在这里的一处土坯房中间却有两个喝得醉醺醺的小伙子在大喊大呼，细心一听他们的话，沙克鲁顿时大吃一惊！

实在这个题目的答案沙克鲁本身也晓得，在印度的这类轨制下，既得好处者（地主们）通过各种手腕节制了经济畅通，然后把持了阶层畅通了。固然一些人通过各种尽力冲破了这个限定，但是数量太少，支流思惟也不倡导，没法对社会产生影响并动员别人。

没想到桑伊却大有深意的反问道：“小沙克鲁，你感觉我们印度这么多的聪明人，莫非之前就没有人想到这一点么？但是为甚么就一向都没有大型的工厂群建立起来呢？你好好想一想此中的事理吧！”

在印度，贱民是不被当人看的，他们的堆积地普通人也不肯意去，以是在做人丁统计的时候几近是不会详细的统计贱民人数的，统计的都只是一个概数，以是实际上印度的人丁是要比官方数字高很多，其实在中国也是如许，很多偏僻地区和都会黑户，都没有列入人丁普查的范围以内。

而作为以农业为主的印度社会，节制了地盘，就节制了底子，产业也不敷发财，也不成能把劳动力束缚出来，人被束缚在地盘上，却没法通过地盘窜改人生，这就有点鸡生蛋的感受。实在如果产业充足发财，能接收充足劳动力的话，也是能够打击这类旧有的经济体系的，但是印度却不生长产业而是直接生长办奇迹，这内里的启事天然也就不言而喻了！

这回是桑伊先生给沙克鲁做的解释：“你当新德里、孟买的贫民就少啊？那边穷户窟里穷户的数量绝对是远远超越你的设想，那点事情都不敷赡养他们的，如何能够还会