吕澄先生以为迦腻色伽王是小月氏人，因为其名字前有”真檀”二字，真檀即于阗的别称，可见其为原居于阗的小月氏人（6）。但真檀、于阗不但可视为地名，也可视作月氏的异译（7）。马鸣《大寂静论经》提到的真檀迦腻吒王（迦王一世）并非出自于阗的小月氏，真檀只是”月氏”的意义。但汗青上确有小月氏王存在，《马鸣菩萨传》曾提及”北天竺小月氏王”，此小月氏王统便是由韦西什卡与迦王二世父子初创的前期月氏王统。

按照耆那教的传说，毗讫罗摩纪元是邬阇衍那（ujjain）国王超日王（vikramaditya）建立的，他颠覆了塞种人在本地的统治，先人又将超日王附会为笈多王朝的旃陀罗·笈多二世（chandraguptall），因为他有”塞种人之敌”（shakari）的称呼，一样是塞人的克服者。可见这一纪元是与对塞人的克服有关的，而迦王一世既然定都健陀罗的白沙瓦（peshawar），就必定会与本来占有此地的塞人产生抵触，按照铭文及其他质料的记录，迦王一世占有的处所甚广，几至全部北印度，邬阇衍那一带大抵也在其权势范围以内，很能够他在此地与塞人开战并克服了他们，将其逐至更远的西南一带（古吉拉特一带），是以获得了”超日王”的称呼。因为迦王一世国土很广，此中包含很多民族的群众，他本人又倡导佛法，实施仁政，并不夸大本身的民族特性，故获得大多数公众的支撑，印度诸族也不以外族视之，故此纪元由摩腊婆（）部落传播下来，成为印度通用的纪元。

继韦氏而立的为其子迦腻色伽二世。迦王二世为迦王一世以后最巨大的月氏王，在他统治期间，月氏帝国达到极盛状况，边境极其广宽，其权势范围向东一度超越了葱岭，迫使疏勒等国献质臣服，西北包含索格底亚那、花拉子模、大宛，南边的旁遮普、信德、马土腊、恒河河谷乃至比哈尔邦等地都属其国土。玄奘《西域记》卷1、卷四等多处提到迦王二世，云其”威被邻国，化洽远方，治兵广地，至葱岭东，河西蕃维，畏威送质”，而《后汉书》记录疏勒国臣磐曾于安帝元初年间被送往月氏为质。这表白迦王二世在元初年间当国，并且阵容赫赫，威振远方。他还于迦毕试、健陀罗、支那仆底等三处修建伽蓝，使质子三时居住，照顾毕周。他到处效仿迦王一世，倡导佛法，修建伽蓝，还开采矿产，兴建水利，生长贸易，使月氏帝国在政治、经济、文明诸方面达到极盛状况，乃至超越了其先人迦王一世治时。