赵扶苏越想越多，感觉脑袋不敷用了。

“太阳从南往北，颠末天赤道面时为春分；太阳从北往南，颠末天赤道面时为秋分；太阳在极北的位置时为夏至；太阳在极南的位置时为冬至。”

“人道本善！”

鹖冠子还是点头，说了一句：

赵扶苏只当作话术，但细细一想，确切如此。秦善于水利工程，公然是水德。这点必然要充分操纵起来。修建大型水利工程，如果错过了大秦，下次就只能到大隋，已相隔千年了。

荀子又说：

“故帝者与师处，王者与友处，亡国与徒处。”

“天行有常，不为尧存，不为桀亡。应之以治则吉，应之以乱则凶。”

荀子说：

荀子还没说完：

荀子接着提出：

“学至于行之而止。学至于礼，达德之极。制名以指实。以是驰名，方可明贵贱，辨同异。所缘以同异，缘天官。制名之枢要，同实同名，异实异名。至商定俗成，稽实定命。”

公梼子答：

“品德束缚，律法惩戒这两点都做到了，但是仿佛性本恶没了？”

“春夏秋冬如何晓得何时来了？”

“斗柄东指，天下皆春；斗柄南指，天下皆夏；斗柄西指，天下皆秋；斗柄北指，天下皆冬。”

“使天下皆出于治。分莫大于礼，人之性恶，其善者伪也。名分使群。”

“县之以王者之功名，则倜倜然其不及远矣”。

“五德”是指五行木、火、土、金、水所代表的五种德行，“终始”指“五德”之间周而复始的循环运转，并将本身所学传授给了齐国人邹奭(雕龙奭、邹衍之孙)。

“性本恶，该如何？”

“天能生物，不能辨物，地能载人，不能治人。”

天不是奥秘莫测、变幻不定，而是有本身稳定的规律。人不成违背这一规律，而只能严格地遵循。天道不会因为人的感情或者意志而有所窜改，对人的善恶辩白完整淡然置之。

孟子一派的儒家则纷繁斥为荒唐：

荀子持续说：

贤者们群情纷繁，只要少数支撑荀子的观点，大部分都以为祭奠彼苍是媚谄天道的独一起子，天道不容人来轻渎，必须奉迎天道。

贤者有迎和的，有反对的。

“人，性本善还是性本恶？”

荀子学说有浓厚的知识化、东欧化的偏向，但是在寻求成圣，寻求贵族性的精力量质与风致的这点上，与孔子的理念是一脉相承的。但愿借贤人的教养，使得社会大众得以窜改脾气，乃至于善。

赵扶苏有收伏荀子的任务，天然要趁这个机遇拿下荀子。贤达榜保举的贤达很多，辩论大厅里落座，稀有百上千人。

人间祭奠记念死者的各种宗教典礼，是尽人道而非鬼事。