“哈哈。”汤葵感觉这名字真奇葩，却殊不知她与小厮们谈笑晏晏已经惹来了白娉婷的不满。

0级--绝对同性性行动；

“我家不缺钱，开诚布公吧。”牛凤麟半真半假的摊摊手。

吃完饭，白衣翠裙的小厮带着汤葵和白娉婷往配房走，走着走着汤葵发明了一个题目，那就是白娉婷一向跟着她。

“我们是伉俪。”白娉婷恶作剧般抢答。

这下清净了。

金西调查对仅独一过同性恋行动的人和绝对同性恋者作了明白的辨别，并给出了这两种人在人丁中所站比例的可靠数据。他指出：芳华期开端以后的白人男性中，有百分之三十七的人起码有过一次同性恋行动，有百分之四的人毕生只要同性性行动（绝对同性性行动者）。别的，少年组的百分之六十和青年男人组的百分之四十八，在少年期曾参与过同性恋活动。（金西，第211-213页）在去除金西样本中教诲程度偏低及有过入狱经历的个案偏多的偏差身分以后，估计全人丁中约莫有百分之三到百分之四的成年男人是纯粹的同性恋者。这或许是此后很长一断时候内我们能获得的最好估计。（盖格农，第12章）

七王搂住牛凤霞，紧紧揽住他的小细腰，在他脸颊上落下几个细碎的吻，拍拍他的背安抚他。

汤葵神采有点惨白，以她这类废料点心的处境，这件事不是她搞出来的，却也脱不了干系。她望着牛凤霞殷殷切切望住她的一双眼，实在说不出话来。

固然同性恋征象古而有之，但同性恋这一观点倒是晚近才呈现的。跟着19世纪对人类本性生长与人类性行动研讨的展开，人们才开端了对同性恋征象的研讨，缔造出同性恋这一观点。明天社会学研讨中遍及采取的同性恋一词，英文写作这一词根的本意是希腊文“一样”之意，而非拉丁文“人”之意。

说实话，心机却有几分没法放在书上了，猎奇。白娉婷到底是直的还是弯的，天生弯还是后天的？同性恋征象是在人类汗青上，在各个文明当中遍及存在的一种根基行动形式，不管是在高度发财的产业社会，还是在茹毛饮血的原始部落，不管是在21世纪的明天，还是在太古期间。汉时宫人中另有女同性恋征象，她们乔装打扮，配为佳耦，同寝同食。当时陈皇后无子，命宫人打扮整天子模样，同她共寝，武帝得知此过后，大怒废后，责其为女而男淫。近代我国称同性恋民风为男风，又称南风，闽广两越尤盛。男同性恋者互称契哥契弟，女同性恋者则结拜金兰。据张心泰云：广州女子多以拜盟结姐妹，名为金兰会。女出嫁后，归宁恒不返夫家。至有未成佳耦理，必挨联盟姐妹嫁毕，然后返夫家。若促之过火，则众姐妹相约自禁。又云：近十余年，民风又复一变，则竟以姊妹花为连理枝矣。且二女同居，必有一女，严若藁城者。然此风起自顺德村庄，后感染至番禹、沙交一带，效之更甚，即省会中亦不能免。又谓之拜相知，凡妇女订交后，情好绸缪，逾于琴瑟，竟可毕生不嫁。（转引自孙晓，第219页）