如众生数尔许劫，说其功德不成尽，以住如来广大师，三界诸法无能喻。

哀愍五趣诸群生，令除垢秽普清净，绍隆佛种不竭绝，摧灭魔宫无不足。

察看众生如幻境，以业力故常流转，大哀思愍咸救拔，为说有为净法性。

菩提心是十力本，亦为四辩恐惧本，十八不共亦复然，莫不皆从发心得。

统统人天安闲乐，及以诸趣各种乐，进定根力等众乐，靡不皆由初发心。

众生是处若非处，及以诸业感报别，随顺思惟入佛力，于此统统悉了知。

“佛子，复置此喻。借使有人，于一念顷，能知东方阿僧祇天下成坏劫数；念念如是，尽阿僧祇劫，此诸劫数无有能得知其边沿。有第二人，于一念顷，能知前人阿僧祇劫所知劫数。如是广说，乃至第十。南、西、北方，四维、上、下，亦复如是。佛子，此十方阿僧祇天下成坏劫数，可知边沿；菩萨初发阿耨多罗三藐三菩提心功德善根，无有能得知其际者。何故故？菩萨不齐限，但为知尔所天下成坏劫数故，发阿耨多罗三藐三菩提心；为悉知统统天下成坏劫尽无余故，发阿耨多罗三藐三菩提心。所谓：知长劫与短劫划一，短劫与长劫划一；一劫与无数劫划一，无数劫与一劫划一；有佛劫与无佛劫划一，无佛劫与有佛劫划一；一佛劫中有不成说佛，不成说佛劫中有一佛；有量劫与无量劫划一，无量劫与有量劫划一；有尽劫与无尽劫划一，无尽劫与有尽劫划一；不成说劫与一念划一，一念与不成说劫划一；统统劫入非劫，非劫入统统劫。欲于一念中尽知前际、后际，及现在统统天下成坏劫故，发阿耨多罗三藐三菩提心，是名初发心大誓寂静了知统统劫神通智。