能所别离二俱离，杂染清净无所取，若缚若解智悉忘，但愿普与众生乐。

住佛无碍实义智，统统妙业咸开阐，能令无量诸众生，悉断惑业向涅槃。

诸佛色相寂静身，及以划一妙法身，聪明无著所应供，悉以发心而得有。

各种思惟妙功德，善修无上第一业，于诸胜行恒不舍，专念天生统统智。

菩萨始发泛博心，即能遍往十方刹，法门无量不成说，智光普照皆了然。

众生是处若非处，及以诸业感报别，随顺思惟入佛力，于此统统悉了知。

十方无量诸国土，一念往诣心无著，了达人间众苦法，悉住无生实在际。

于诸如来作父想，为利众生修觉行，聪明善巧通法藏，入深智处无所著。

统统法门无不入，统统国土悉能往，统统智境咸通达，统统功德皆成绩。

法慧菩萨言：“佛子，此人功德比菩萨初发心功德，百分不及一，千分不及一，百千分不及一，乃至优波尼沙陀分亦不及一。何故故？佛子，统统诸佛初发心时，不但为以统统乐具，扶养十方十阿僧祇天下统统众生，经于百劫，乃至百千那由他亿劫故，发菩提心；不但为教尔所众生，令修五戒、十善业道，教住四禅、四无量心、四无色定，教得须陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果、辟支佛道故，发菩提心；为令如来种性不竭故，为充遍统统天下故，为度脱统统天下众生故，为悉知统统天下成坏故，为悉知统统天下中众生垢净故，为悉知统统天下自性清净故，为悉知统统众生心乐烦恼风俗故，为悉知统统众存亡此生彼故，为悉知统统众生诸根便利故，为悉知统统众生心行故，为悉知统统众生三世智故，为悉知统统佛境地划一故，发于无上菩提之心。

十方天下诸众生，欲解便利意所行，及以虚空际可测，发心功德难知量。

菩萨获此泛博智，疾向菩提无所碍，为欲好处诸群生，到处鼓吹大人法。

如是大智诸菩萨，用心趣向法王位，于佛所住顺思惟，而获无边大欢乐。

已住究竟一乘道，深切奥妙最上法，善知众生时非时，为好处故现神通。

欲知统统诸佛法，宜应速发菩提心，此心功德中最胜，必得如来无碍智。

魔王宫殿悉摧破，众生翳膜咸除灭，离诸别离心不动，善了如来之境地。

菩萨胜行不成说，皆勤修习无所住，见统统佛常欣乐，普入于其深法海。

天帝言：“是人功德，唯佛乃知，余无能测。”

无量大愿难思议，愿令众生悉清净，空无相愿无依处，以愿力故皆较着。

净与不净各种解，胜劣及中悉明见，统统众生至处行，三有相续皆能说。

“佛子，复置此喻。借使有人，于一念顷，能知东方阿僧祇天下成坏劫数；念念如是，尽阿僧祇劫，此诸劫数无有能得知其边沿。有第二人，于一念顷，能知前人阿僧祇劫所知劫数。如是广说，乃至第十。南、西、北方，四维、上、下，亦复如是。佛子，此十方阿僧祇天下成坏劫数，可知边沿；菩萨初发阿耨多罗三藐三菩提心功德善根，无有能得知其际者。何故故？菩萨不齐限，但为知尔所天下成坏劫数故，发阿耨多罗三藐三菩提心；为悉知统统天下成坏劫尽无余故，发阿耨多罗三藐三菩提心。所谓：知长劫与短劫划一，短劫与长劫划一；一劫与无数劫划一，无数劫与一劫划一；有佛劫与无佛劫划一，无佛劫与有佛劫划一；一佛劫中有不成说佛，不成说佛劫中有一佛；有量劫与无量劫划一，无量劫与有量劫划一；有尽劫与无尽劫划一，无尽劫与有尽劫划一；不成说劫与一念划一，一念与不成说劫划一；统统劫入非劫，非劫入统统劫。欲于一念中尽知前际、后际，及�