菩萨所修众善行，普为成绩诸群生，令其破暗灭烦恼，降伏魔军成正觉。

念欲坚毅自勤励，于世无依无退怯，以无诤行入深法，十方诸佛皆欢乐。

“佛子，菩萨住十种法，令诸大愿皆得美满。多么为十？一者、心无疲厌；二者、具大寂静；三者、念诸菩萨殊胜愿力；四者、闻诸佛土，悉愿往生；五者、深心悠长，尽将来劫；六者、愿悉成绩统统众生；七者、住统统劫，不觉得劳；八者、受统统苦，不生厌离；九者、于统统乐，心无贪著；十者、常勤保护无上法门。

时，法慧菩萨说此颂已，如来欢乐，大众推行。

日夜勤修无懈倦，令三宝种不竭绝，所行统统白净法，悉以回向如来地。

尔时，法慧菩萨欲重宣其义，承佛神力而说颂言：

“佛子，有十种法，令诸菩萨所行清净。多么为十？一者、悉舍资财，满众买卖；二者、持戒清净，无所毁犯；三者、温和忍辱，无有穷尽；四者、勤修诸行，永不退转；五者、以正念力，心无迷乱；六者、别离了知无量诸法；七者、修统统行而无所著；八者、其心不动，如同山王；九者、广度众生，如同桥梁；十者、知统统众生与诸如来同一体性。佛子，是为十法，令诸菩萨所行清净。

“佛子，菩萨有十种清净愿。多么为十？一愿，成熟众生，无有倦怠；二愿，具行众善，净诸天下；三愿，承事如来，常生尊敬；四愿，护持正法，不吝躯命；五愿，以智察看，入诸佛土；六愿，与诸菩萨同一体性；七愿，入如来门，了统统法；八愿，见者生信，无不获益；九愿，神力住世，尽将来劫；十愿，具普贤行，净治统统种智之门。佛子，是为菩萨十种清净愿。

“佛子，菩萨摩诃萨得如是安闲力已，借使有不成说天下量泛博道场满中众生，一一众生威德色相皆如三千大千天下主。菩萨于此才现其身，悉能映蔽如是大众，以大慈悲安其胆小，以深聪明察其欲乐，以恐惧辩为其说法，能令统统皆生欢乐。何故故？佛子，菩萨摩诃萨成绩无量聪明轮故，成绩无量巧别离故，成绩泛博正念力故，成绩无尽善巧慧故，成绩决了诸法实相陀罗尼故，成绩无边沿菩提心故，成绩无错谬妙辩才故，成绩得统统佛加持坚信解故，成绩普入三世诸佛众会道场聪明力故，成绩知三世诸佛同一体性清净心故，成绩三世统统如来智、统统菩萨大愿智，能作大法师开阐诸佛正法藏及护持故。”

所行清净愿皆满，及得泛博聪明藏，常能说法度众生，而心无依无所著。

“佛子，菩萨具足如是聪明，令三宝种永不竭绝。以是者何？菩萨摩诃萨教诸众生发菩提心，是故能令佛种不竭；常为众生开阐法藏，是故能令法种不竭；善持教法，无所乖违，是故能令僧种不竭。复次，悉能奖饰统统大愿，是故能令佛种不竭；别离演说人缘之门，是故能令法种不竭；常勤修习六和敬法，是故能令僧种不竭。复次，于众生田中下佛种子，是故能令佛种不竭；护持正法，不吝身命，是故能令法种不竭；统理大众，无有倦怠，是故能令僧种不竭。复次，于去、来、今佛所说之法、所制之戒，皆悉奉持，心不舍离，是故能令佛、法、僧种永不竭绝。菩萨如是绍隆三宝，统统所行无有不对，随有所作，皆以回向统统智门，是故三业皆无缺点。无缺点故，所作众善，所行诸行，教养众生，随应说法，乃至一念，无有错谬，皆与便利聪明呼应，悉以向于统统智智，无空过者。