“统统众生界，皆在三世中，三世诸众生，悉在五蕴中。

如十方众生，各取虚空相，诸佛亦如是，人间妄别离。”

佛坐夜摩宫，遍及十方界，此事甚独特，人间所罕见。

如菩萨初心，不与后心俱，智无智亦然，贰心不应时。

“人间大导师，离垢无上尊，不成思议劫，难可得值遇。

“佛子，多么为菩萨摩诃萨无屈挠行？此菩萨修诸精进，所谓：第一精进、大精进、胜精进、殊胜精进、最胜精进、最妙精进、上精进、无上精进、无等精进、遍及精进。性无三毒、性无憍慢、性不覆藏、性不悭嫉、性无谄诳、性自忸捏，终不为恼一众生故而行精进，但为断统统烦恼故而行精进，但为拔统统惑本故而行精进，但为除统统风俗故而行精进，但为知统统众生界故而行精进，但为知统统众存亡此生彼故而行精进，但为知统统众生烦恼故而行精进，但为知统统众生心乐故而行精进，但为知统统众生境地故而行精进，但为知统统众生诸根胜劣故而行精进，但为知统统众生心行故而行精进，但为知统统法界故而行精进，但为知统统佛法根赋性故而行精进，但为知统统佛法划一性故而行精进，但为知三世划一性故而行精进，但为得统统佛法智光亮故而行精进，但为证统统佛法智故而行精进，但为知统统佛法一实相故而行精进，但为知统统佛法无边沿故而行精进，但为得统统佛法泛博决定善巧智故而行精进，但为得别离演说统统佛法句义智故而行精进。佛子，菩萨摩诃萨成绩如是精停止已，设有人言：‘汝颇能为无数天下统统众生，以一一众生故，于阿鼻天国，经无数劫备受众苦，令彼众生一一得值无数诸佛出兴于世，以见佛故，具受众乐，乃至入于无余涅槃，汝乃当作阿耨多罗三藐三菩提，能尔不耶？’答言：‘我能。’设复有人作如是言：‘有无量阿僧祇大海，汝当以一毛端滴之令尽；有无量阿僧祇天下，尽抹为尘。彼滴及尘，一一数之，悉知其数。为众生故，经尔许劫，于念念中刻苦不竭。’菩萨不以闻此语故而生一念懊悔之心，但更增上欢乐主动，深自光荣得大善利：‘以我力故，令彼众生永脱诸苦。’菩萨以此所行便利，于统统天下中，令统统众生乃至究竟无余涅槃。是名菩萨摩诃萨第四无屈挠行。