如十方众生，各取虚空相，诸佛亦如是，人间妄别离。”

若人知心行，普造诸人间，是人则见佛，了佛实在性。

菩提无来去，离统统别离，云何因而中，自言能得见？

若人欲了知，三世统统佛，应观法界性，统统唯心造。”

“如来泛博身，究竟于法界，不离于此座，而遍统统处。

如此天下中夜摩天王，承佛神力，忆念往昔诸佛功德，称扬赞叹；十方天下夜摩天王，悉亦如是，叹佛功德。尔时，世尊入摩尼寂静殿，于宝莲华藏师子座上结跏趺坐。此殿俄然博识宽大，如其天众诸所住处；十方天下，悉亦如是。夜摩宫中偈赞品第二十

无量无数劫，此法甚难值，如有得闻者，当知本愿力。

以法无性故，无有能了知，如是解于法，究竟无所解。

天下始建立，无有废弛相，智无智亦然，二相非一时。

宝王以来人间灯，诸吉利中最无上，彼曾入此清净殿，是故此处最吉利。

如依所数物，而有于能数，彼性无统统，如是了知法。

诸蕴业为本，诸业心为本，心法如同幻，人间亦如是。

“比方孟夏月，空净无云曀，赫日扬光晖，十方靡不充。

尔时，行林菩萨承佛能力，普观十方而说颂言：

如金与金色，其性无不同，法不法亦然，体性无有异。

如色及非色，此二不为一，智无智亦然，其体各殊异。

如来无有上，亦无与等者，统统无能比，是故难值遇。”

无胜如来具众德，诸吉利中最无上，彼曾入此善严殿，是故此处最吉利。

所从诸天下，名号亦无别，各于其佛所，净修于梵行。

时，功德林菩萨即从定起，告诸菩萨言：“佛子，菩萨行不成思议，与法界、虚空界等。何故故？菩萨摩诃萨学三世诸佛而修行故。佛子，多么是菩萨摩诃萨行？佛子，菩萨摩诃萨有十种行，三世诸佛之所宣说。多么为十？一者、欢乐行，二者、饶益行，三者、无违逆行，四者、无屈挠行，五者、无痴乱行，六者、善现行，七者、无著行，八者、可贵行，九者、善法行，十者、实在施。是为十。

如来出人间，为世除痴冥，如是人间灯，罕见难可见。

“人间大导师，离垢无上尊，不成思议劫，难可得值遇。

尔时，诸佛各伸右手，摩功德林菩萨顶。

“若人得闻是，罕见安闲法，能生欢乐心，疾除迷惑网。

“佛子，多么为菩萨摩诃萨善现行？此菩萨身业清净、语业清净、意业清净，住无所得、示无所得身语意业，能知三业皆无统统、无虚妄故，无有捆扎；凡所示现，无性无依；住照实心，知无量心自性，知统统法自性，无得无相，甚深难入；住于正位真如法性，便利出世而无业报；不生不灭，住涅槃界，住沉寂性；住于实在无性之性，言语道断，超诸人间，无有所依；入拜别离无缚著法，入最胜智实在之法，入非诸人间所能了知出人间法。此是菩萨善巧便利示现生相。佛子，此菩萨作如是念：‘统统众生，无性为性；统统诸法，有为为性；统统国土，无相为相。统统三世，唯有言说；统统言说，于诸法中，无有依处；统统诸法，于言说中，亦无依处。’菩萨如是解统统法皆悉甚深，统统人间皆悉沉寂，统统佛法无所增益。佛法不异人间法，人间法不异佛法；佛法、人间法，无有混乱，亦无不同。了知法界体性划一，普入三世，永不舍离大菩提心，恒不退转化众生心，转更增加大慈悲心，与统统众生作所依处。菩萨尔时复作是念：‘我不成熟众生，谁当作熟？我不调伏众生，谁当调伏？我不教养众生，谁当教养？我不憬悟众生，谁当憬悟？我不清净众生，谁当清净？此我所宜、我所应作。’�