“佛子，菩萨摩诃萨如是安住不坏信时，于佛、菩萨、声闻、独觉，若诸佛教，若诸众生，如是等各种境地中，种诸善根无量无边，令菩提心转更增加；慈悲泛博，划一察看，随顺修学诸佛所作，摄取统统清净善根；入实在义，集福德行，行大惠施，修诸功德，等观三世。菩萨摩诃萨以如是等善根功德，回向统统智：‘愿常见诸佛，靠近善友，与诸菩萨同共止住；念统统智，心无暂舍；受持佛教，勤加保护；教养成熟统统众生，心常回向出世之道，扶养瞻侍统统法师；解了诸法，忆持不忘；修行大愿，悉使满足。’菩萨如是积集善根，成绩善根，增加善根，思惟善根，系念善根，别离善根，爱乐善根，修习善根，安住善根。

“佛子，菩萨摩诃萨复作是念：‘诸佛世尊遍及统统虚空法界，各种业所起，十方不成说统统天下种天下、不成说佛国土佛境地各种天下、无量天下、无分齐天下、转天下、侧天下、仰天下、覆天下，如是统统诸天下中，现住于寿，示现各种神通窜改。彼有菩萨以胜解力，为诸众生堪受化者，于彼统统诸天下中，现为如来出兴于世，乃至统统处智；遍及开示如来无量安闲神力，法身遍往无有不同，划一普入统统法界；如来藏身不生不灭，善巧便利普现人间，证法实性超统统故，得不退转无碍力故，生于如来无停滞见、泛博威德种性中故。’

不为本身求好处，欲令统统悉安乐，未曾暂起戏论心，但观诸法空无我。

菩萨未曾别离业，亦不取著诸果报，统统人间从缘生，不离人缘见诸法。

“佛子，菩萨尔时，乃至施与牲口之食一抟一粒，咸作是愿：‘适时此等舍牲口道，好处安乐，究竟摆脱，永度苦海，永灭苦受，永除苦蕴，永断苦觉、苦聚、苦行、苦因、苦本及诸苦处，愿彼众生皆得舍离。’菩萨如是用心系念统统众生，以彼善根而为上首，为其回向统统种智。菩萨初发菩提之心普摄众生，修诸善根悉以回向，欲令永离存亡郊野，得诸如来无碍欢愉，出烦恼海，修佛法道；慈心遍满，悲力泛博，普使统统得清净乐；保护善根，靠近佛法；出魔境地，入佛境地；断人间种，植如来种，住于三世划一法中。菩萨摩诃萨如是统统已集、当集、现集善根，悉以回向。复作是念：‘如畴昔诸佛菩萨所行，恭敬扶养统统诸佛，度诸众生令永出离，勤加修习统统善根，悉以回向而无所著。所谓：不依色，不著受，无倒想，不作行，不取识，舍离六处；不住世法，乐出人间；知统统法皆如虚空，无所向来，不生不灭，无有实在，无所染著；阔别统统诸别离见，不动不转，不失不坏；住于实际，无相离相，唯是一相；如是深切统统法性，常乐习行普门善根，悉见统统诸佛众会。如彼畴昔统统如来善根回向，我亦如是而为回向；解如是法，证如是法，依如是法，发心修习，不违法相；知所修行，如幻如影，如水中月，如镜中像，人缘和合之所闪现，乃至如来究竟之地。’