非初非中后，非言辞所说，出过于三世，其相如虚空。

诸地妙义趣，此众皆欲闻，其心无胆小，愿为别离说！

虽住海水劫火中，堪受此法必得闻，其有生疑不信者，永不得闻如是义。

“佛子，是名略说菩萨摩诃萨入菩萨初地门，广说则有无量无边百千阿僧祇不同事。佛子，菩萨摩诃萨住此初地，多作阎浮提王，豪贵安闲，常护正法，能以大施摄取众生，善除众生悭贪之垢，常行大施无有穷尽。布施、爱语、利行、同事──如是统统诸所功课，皆不离念佛，不离念法，不离念僧，不离念同业菩萨，不离念菩萨行，不离念诸波罗蜜，不离念诸地，不离念力，不离念恐惧，不离念不共佛法，乃至不离念具足统统种、统统智智。复作是念：‘我当于统统众生中为首、为胜、为殊胜、为妙、为奥妙、为上、为无上、为导、为将、为帅，乃至为统统智智依止者。’是菩萨若欲舍家于佛法中勤行精进，便能舍家、老婆、五欲，依如来教削发学道。既削发已，勤行精进，于一念顷，得百三昧，得见百佛，知百佛神力，能动百佛天下，能过百佛天下，能照百佛天下，能教养百天下众生，能住寿百劫，能知前后际各百劫事，能入百法门，能示现百身，于一一身能示百菩萨觉得家属；若以菩萨殊胜愿力安闲示现，过因而数，百劫、千劫、百千劫，乃至百千亿那由他劫不能数知。”

菩萨住于此，净修于十地，所作无停滞，具足不竭绝。

不贪于利养，唯乐佛菩提，一心求佛智，专精无异念。

阔别于斗诤，恼害及瞋恚，惭敬而质直，善保护诸根，

众会悉清净，离懒惰严洁，能坚毅不动，具功德聪明。

为是众生故，而行各种施，王位及珍宝，乃至象马车，

“菩萨行地事，最上诸佛本，显现别离说，第一罕见难。

“佛子，菩萨住欢乐地，发如是大誓愿、如是大英勇、如是高文用，以此十愿门为首，满足百万阿僧祇大愿。佛子，此大愿以十尽句而得成绩。多么为十？所谓：众生界尽、天下尽、虚空界尽、法界尽、涅槃界尽、佛呈现界尽、如来智界尽、心所缘界尽、佛智所出境地界尽、人间转法转智转界尽。‘若众生界尽，我愿乃尽；若天下乃至人间转法转智转界尽，我愿乃尽。而众生界不成尽，乃至人间转法转智转界不成尽故，我此大愿善根无有穷尽。’

菩萨住初地，应知亦如是，英勇无停滞，到于第十地。

尔时，摆脱月菩萨欲重宣其义而说颂曰：

“虽此众净广聪明，甚深明利能决择，其心不动如山王，不成颠覆犹大海。

略说求诸佛，统统胜功德，产生泛博心，量等虚空界。

尔时，十方诸佛与金刚藏菩萨无能映夺身，与无碍乐说辩，与善别离清净智，与善忆念不忘力，与善决定了然慧，与至统统处开悟智，与成道安闲力，与如来无所畏，与统统智人察看别离诸法门辩才干，与统统如来上妙身、语、意具足寂静。何故故？得此三昧法如是故，本愿所起故，善净深心故，善净智轮故，善积集助道故，善修治所作故，念其无量法器故，知其清净信解故，得无错谬总持故，法界智印善印故。