“佛子，菩萨摩诃萨住此三昧已，善巧住不成说不成说劫，善巧住不成说不成说刹，善巧知不成说不成说各种众生，善巧知不成说不成说众生异相，善巧知不成说不成说同异业报，善巧知不成说不成说精进、诸根风俗、相续不同诸行，善巧知不成说不成说无量染净各种思惟，善巧知不成说不成说法各种义、无量笔墨、演说言辞，善巧知不成说不成说各种佛呈现、种族、时节、现相、说法、施为佛事、入般涅槃，善巧知不成说不成说无边聪明门，善巧知不成说不成说统统神通无质变现。佛子，比方日出，人间统统村营、城邑、宫殿、屋宅、山泽、鸟兽、树林、华果，如是统统各种诸物，有目之人悉得明见。佛子，日光划一，无有别离，而能令目见各种相；此大三昧亦复如是，体性划一，无有别离，能令菩萨知不成说不成说百千亿那由他不同之相。佛子，此菩萨摩诃萨如是了知时，令诸众生得十种不空。多么为十？一者、见不空，令诸众生生善根故；二者、闻不空，令诸众生得成熟故；三者、同住不空，令诸众生心调伏故；四者、建议不空，令诸众生如言而作，通达统统诸法义故；五者、行不空，令无边天下皆清净故；六者、靠近不空，于不成说不成说佛刹诸如来所，断不成说不成说众生疑故；七者、愿不空，随所念众生，令作胜扶养，成绩诸愿故；八者、善巧法不空，皆令得住无碍摆脱清净智故；九者、雨法雨不空，于不成说不成说诸根众生中，便利开示统统智行令住佛道故；十者、呈现不空，现无边相，令统统众生皆蒙照故。佛子，菩萨摩诃萨住此三昧，得十种不空时，诸天王众皆来顶礼，诸龙王众兴大香云，诸夜叉王顶礼其足，阿修罗王恭敬扶养，迦楼罗王前后环绕，诸梵天王悉来劝请，紧那罗王、摩睺罗伽王咸共奖饰，乾闼婆王常来靠近，诸人王众承事扶养。佛子，是为菩萨摩诃萨第六智光亮藏大三昧善巧智。

“佛子，若菩萨摩诃萨成绩此了知统统天下佛寂静大三昧善巧便利门，是无师者，不由他教，自入统统佛法故；是丈夫者，能开悟统统众生故；是清净者，知心性本净故；是第一者、能度脱统统人间故；是安抚者，能开晓统统众生故；是安住者，未住佛种性者令得住故；是实在知者，入统统智门故；是无异想者，所言无二故；是住法藏者，誓愿了知统统佛法故；是能雨法雨者，随众生心乐悉令充沛故。佛子，比方帝释，于顶髻中置摩尼宝，以宝力故，威光转盛。其释天王初获此宝则得十法，出过统统三十三天。多么为十？一者、色相，二者、形体，三者、示现，四者、家属，五者、资具，六者、音声，七者、神通，八者、安闲，九者、慧解，十者、智用。如是十种，悉过统统三十三天。菩萨摩诃萨亦复如是，初始获得此三昧时，则得十种泛博智藏。多么为十？一者、晖映统统佛刹智，二者、知统统众生受生智，三者、普作三世窜改智，四者、普入统统佛身智，五者、通达统统佛法智，六者、普摄统统净法智，七者、普令统统众生入法身智，八者、现见统统法普眼清净智，九者、统统安闲到于此岸智，十者、安住统统泛博法普尽无余智。