不成说诸劫，便是斯须顷，莫见修与短，究竟顷刻法。

知诸劫修短，三世即一念，众行同分歧，悉能别离知。

人间种类别，皆因为想住，入佛便利智，于此悉了然。

如是无量种，开悟诸人间，统统智便利，边沿不成得。”

奥妙泛博智，深切如来境，入已不退转，说名普贤惠。

无量无边心，各各不同业，皆由想积集，划一悉了知。

众会不成说，一一为现身，悉使见如来，度脱无边众。

出世无碍眼，无碍耳鼻身，无碍广长舌，能令众欢乐。

幻性非有量，亦复非无量，于彼大众中，示现量无量。

于诸人间法，不生别离见，善拜别离者，亦不见别离。

统统三世中，无量诸国土，具足甚深智，悉了彼成败。

亦知彼众会，净土应化力，尽无量亿劫，常思惟是事。

入于如是智，修其最胜行，常作普贤业，广度诸众生。

统统论师子，所行相续满，得佛划一法，统统智境地。

如是随顺入，诸佛所行处，成绩普贤智，普照深法界。

“汝等应欢乐，舍离于诸盖，一心恭敬听，菩萨诸愿行。

尔时，佛神力故，法如是故，十方各过十不成说佛刹微尘数天下外，有十佛刹微尘数菩萨摩诃萨来诣此土，充满十方，作如是言：“善哉！善哉！佛子，乃能说此诸佛如来最大誓愿授记深法。佛子，我等统统同名普贤，各从普胜天下普幢安闲如来所来诣此土，悉以佛神力故，于统统处演说此法；如此众会，如是所说，统统划一无有增减。我等皆承佛威神力，来此道场为汝作证。如此道场，我等十佛刹微尘数菩萨而来作证，十方统统诸天下中悉亦如是。”

“佛子，菩萨摩诃萨住此十法已，则具足十种泛博智。多么为十？所谓：知统统众生心行智，知统统众生业报智，知统统佛法智，知统统佛法深密理趣智，知统统陀罗尼门智，知统统笔墨辩才干，知统统众生说话、音声、辞辩善巧智，于统统天下中普现其身智，于统统众会中普现影象智，于统统受生处中具统统智智。是为十。

“佛子，菩萨摩诃萨安住此十法已，则能具足十种清净。多么为十？所谓：通达甚深法清净，靠近善知识清净，护持诸佛法清净，了达虚空界清净，深切法界清净，察看无边心清净，与统统菩萨同善根清净，不著诸劫清净，察看三世清净，修行统统诸佛法清净。是为十。

统统诸天下，微细泛博刹，各种异寂静，皆由业所起。

“佛子，若菩萨于诸菩萨起一瞋心，则成绩如是等百万障门。何故故？佛子，我不见有一法为大过恶，如诸菩萨于余菩萨起瞋心者。是故，诸菩萨摩诃萨欲疾满足诸菩萨行，应勤修十种法。多么为十？所谓：心不弃舍统统众生，于诸菩萨生如来想，永不诽谤统统佛法，知诸国土无有穷尽，于菩萨行深生信乐，不舍划一虚空法界菩提之心，察看菩提入如来力，精勤修习无碍辩才，教养众生无有疲厌，住统统天下心无所著。是为十。