幻性非有量，亦复非无量，于彼大众中，示现量无量。

随所修改法，专求无碍道；随所化众生，正法住于世；

统统最胜尊，普入佛境地，修行不退转，得无上菩提。

统统诸天下，悉入一刹中，天下不为一，亦复无混乱。

无量无数劫，解之即一念，知念亦无念，如是见人间。

未来世诸劫，国土不成说，一念悉了知，于彼无别离。

天下有仰覆，或高或复下，皆是众生想，悉能别离知。

菩萨离迷倒，心净常相续，巧以神通力，度无量众生。

普于十方刹，示现无量身，知身从缘起，究竟无所著。

人间各种身，统统悉了知；如是知身法，则得诸佛身。

普贤诸佛子，能以普贤智，了知诸刹数，其数无边沿。

法界中统统，各种诸异相，趣类各不同，悉能别离知。

无量诸佛子，善学入法界，神通力安闲，遍及于十方。

比方清净水，影象无来去；法身遍人间，当知亦如是。

入于如是智，修其最胜行，常作普贤业，广度诸众生。

畴昔诸天下，泛博及微细，修习所寂静，一念悉能知。

“佛子，菩萨摩诃萨闻此法已，咸应发心，恭敬受持。何故故？菩萨摩诃萨持此法者，少作功力，疾得阿耨多罗三藐三菩提，皆得具足统统佛法，悉与三世诸佛法等。”

或有诸国土，各种地严饰；诸趣亦复然，斯由业清净。

奥妙泛博智，深切如来境，入已不退转，说名普贤惠。

如是诸人间，悉能别离知，而修统统行，亦复无退转。

依于无二智，呈现人师子，不著无二法，知无二非二。

人间种类别，皆因为想住，入佛便利智，于此悉了然。

十方中统统，异类诸天下，泛博无量相，统统悉能知。

于一贤劫中，千佛出于世，彼统统普眼，我当次第说。

不成说诸劫，便是斯须顷，莫见修与短，究竟顷刻法。

于诸人间法，不生别离见，善拜别离者，亦不见别离。

一一尘中有，十方三世法，趣刹皆无量，悉能别离知。

亦知彼众会，寿命化众生，以此诸法门，为众转法轮。

亦说诸劫数，天下并诸业，及以无等尊，于彼而出兴。

行者能趣入，如是最胜地，此诸菩萨法，我当说少分。

“佛子，菩萨摩诃萨住此十智已，则得入十种普入。多么为十？所谓：统统天下入一毛道，一毛道入统统天下；统统众生身入一身，一身入统统众生身；不成说劫入一念，一念入不成说劫；统统佛法入一法，一法入统统佛法；不成说处入一处，一处入不成说处；不成说根入一根，一根入不成说根；统统根入非根，非根入统统根；统统想入一想，一想入统统想；统统言音入一言音，一言音入统统言音；统统三世入一世，一世入统统三世。是为十。