十方国土碎为尘，或有算计知其数；如来一毛功德量，千万亿劫无能说。

“复次，佛子，比方天下初欲成时，有大水生，遍满三千大千天下；生大莲华，名如来呈现功德宝寂静，遍覆水上，光照十方统统天下。时，摩醯首罗、净居天等见是华已，即决定知于此劫中有尔所佛出兴于世。佛子，尔时，此中有风轮起，名善净光亮，能成色界诸天宫殿。有风轮起，名净光寂静，能成欲界诸天宫殿。有风轮起，名坚密无能坏，能成大小诸轮围山及金刚山。有风轮起，名胜高，能成须弥山王。有风轮起，名不动，能成十大山王。多么为十？所谓：佉陀罗山、神仙山、伏魔山、大伏魔山、持双山、尼民陀罗山、目真邻陀山、摩诃目真邻陀山、香山、雪山。有风轮起，名为安住，能成大地。有风轮起，名为寂静，能成地天宫殿、龙宫殿、乾闼婆宫殿。有风轮起，名无尽藏，能成三千大千天下统统大海。有风轮起，名普光亮藏，能成三千大千天下诸摩尼宝。有风轮起，名坚毅根，能成统统诸快意树。佛子，大云所雨一味之水，无有别离；以众生善根分歧故，风轮分歧；风轮不同故，天下不同。佛子，如来呈现亦复如是，具足统统善根功德，放于无上大智光亮，名不竭如来种不思议智，普照十方统统天下，与诸菩萨统统如来灌顶之记：当作正觉出兴于世。佛子，如来呈现复有无上大智光亮，名清净离垢，能成如来无漏无尽智。复有无上大智光亮，名普照，能成如来普入法界不思议智。复有无上大智光亮，名持佛种性，能成如来不倾动力。复有无上大智光亮，名迥出无能坏，能成如来恐惧无坏智。复有无上大智光亮，名统统神通，能成如来诸不共法、统统智智。复有无上大智光亮，名出世窜改，能成如来令见闻靠近所生善根不失坏智。复有无上大智光亮，名普随顺，能成如来无尽福德聪明之身，为统统众生而作饶益。复有无上大智光亮，名不成究竟，能成如来甚深妙智，随所开悟，令三宝种永不竭绝。复有无上大智光亮，名各种寂静，能成如来相好严身，令统统众生皆生欢乐。复有无上大智光亮，名不成坏，能成如来法界、虚空界等殊胜寿命无有穷尽。佛子，如来大悲一味之水无有别离，以诸众生欲乐分歧、根性各别，而起各种大智风轮，令诸菩萨成绩如来呈现之法。佛子，统统如来同一体性，大智轮中出世各种聪明光亮。佛子，汝等应知，如来于一摆脱味出世无量不成思议各种功德，众生念言：‘此是如来神力所造。’佛子，此非如来神力所造。佛子，乃至一菩萨，不于佛所曾种善根，能得如来少分聪明，无有是处。但以诸佛威德力故，令诸众生具佛功德，而佛如来无有别离，无成无坏，无有作者，亦无作法。佛子，是为如来、应、正等觉呈现第八相，菩萨摩诃萨应如是知。