导师所现于身业，语业心业诸境地，转妙法轮般涅槃，统统善根我今说。

云何诸佛成正觉？云何如来转法轮？云何善逝般涅槃？大众闻已心欢乐。

十力法雨亦如是，灭惑起善断诸见，统统智宝皆使成，众生心乐悉别离。

“复次，佛子，比方三千大千天下大梵天王，以少便利于大千天下普现其身，统统众生皆见梵王现在己前，而此梵王亦不兼顾、无各种身。佛子，诸佛如来亦复如是，无有别离，无有戏论，亦不兼顾，无各种身，而随统统众生心乐示现其身，亦不作念现多少身。佛子，是为如来身第七相，诸菩萨摩诃萨应如是见。

比方日光呈现时，先照山王次余山，后照高原及大地，而日未始有别离。

“复次，佛子，比方日出于阎浮提，无量众生皆得饶益。所谓：破暗作明，变湿令燥，发展草木，成熟谷稼，廓彻虚空，开敷莲华，行者见道，居者办业。何故故？日轮普放无量光故。佛子，如来智日亦复如是，以无量事普益众生。所谓：灭恶生善，破愚为智，大慈救护，大悲度脱；令其增加根、力、觉分；令生坚信，舍离浊心；令得见闻，不坏因果；令得天眼，见殁生处；令心无碍，不坏善根；令智修明，开敷觉华；令其发心，成绩本行。何故故？如来泛博聪明日身，放无量光普晖映故。佛子，是为如来身第三相，诸菩萨摩诃萨应如是见。

“佛子，诸菩萨摩诃萨应于无量处见如来身。何故故？诸菩萨摩诃萨不该于一法、一事、一身、一国土、一众生见于如来，应遍统统处见于如来。佛子，比方虚空遍至统统色、非色处，非至、非不至。何故故？虚空无身故。如来身亦如是，遍统统处，遍统统众生，遍统统法，遍统统国土，非至、非不至。何故故？如来身无身故，为众生故示现其身。佛子，是为如来身第一相，诸菩萨摩诃萨应如是见。

比方天下既建立，统统众生获其利，地水所住及空居，二足四足皆蒙益。

如来呈现亦如是，先起无边菩萨行，次化乐寂诸缘觉，次声闻众后众生。

法性不在于谈吐，无说离说恒寂灭；十力境地性亦然，统统文辞莫能辩。

比方生盲不见日，日光亦为作饶益，令知时节受饮食，永离众患身安隐。

如来呈现法无边，人间利诱莫能知，为欲开悟诸含识，无比方中说其譬。

或有能于顷刻顷，悉知三世众生心，设经众生数等劫，不能知佛一念性。

“佛子，诸菩萨摩诃萨应云何见如来、应、正等觉身？

苦行勤奋无数劫，成绩最上菩提道，于诸境地智无碍，与统统佛同其性。

了知诸法性寂灭，如鸟飞空无有迹，以本愿力现色身，令见如来大神变。