比方空云澍大雨，统统无能数其滴，唯除三千安闲王，具功德力悉了然。

善逝宝王亦如是，悉满所求诸欲乐，无信众生不见佛，非是善逝心弃舍。

“复次，佛子，比方日出，生盲众生无眼根故，未曾得见。虽未曾见，然为日光之所饶益。何故故？是以得知日夜时节，受用各种衣服、饮食，令身调适离众患故。如来智日亦复如是，无信、无解、毁戒、毁见、邪命自活生盲之类无信眼故，不见诸佛聪明日轮。虽不见佛聪明日轮，亦为智日之所饶益。何故故？以佛能力，令彼众生所有身苦及诸烦恼、将来苦因皆毁灭故。佛子，如来有光亮，名积集统统功德；有光亮，名普照统统；有光亮，名清净安闲照；有光亮，名出大妙音；有光亮，名普解统统说话法律他欢乐；有光亮，名示现永断统统疑安闲境地；有光亮，名无住智安闲普照；有光亮，名永断统统戏论安闲智；有光亮，名随所应出妙音声；有光亮，名出清净安闲音寂静国土成熟众生。佛子，如来一一毛孔放如是等千种光亮，五百光亮普照下方，五百光亮普照上方。各种刹中各种佛所诸菩萨众，其菩萨等见此光亮，一时皆得如来境地，十头、十眼、十耳、十鼻、十舌、十身、十手、实足、十地、十智，皆悉清净。彼诸菩萨先所成绩诸处诸地，见彼光亮转更清净，统统善根皆悉成熟，趣统统智；住二乘者，灭统统垢；其他一分生盲众生，身既欢愉，心亦清净，柔嫩调伏，堪修念智；天国、饿鬼、牲口诸趣统统众生，皆得欢愉，摆脱众苦，命终皆生天上、人间。佛子，彼诸众生不觉不知，以何人缘、以何神力而来生此？彼生盲者作如是念：‘我是梵天！我是梵化！’是时，如来住普安闲三昧，出六十种妙音而告之言：‘汝等非是梵天，亦非梵化，亦非帝释护世所作，皆是如来威神之力。’彼诸众生闻是语已，以佛神力皆知宿命，生大欢乐；心欢乐故，自但是出优昙华云、香云、音乐云、衣云、盖云、幢云、幡云、末香云、宝云、师子幢半月楼阁云、歌颂赞叹云、各种寂静云，皆以尊敬心扶养如来。何故故？此诸众生得净眼故，如来与彼授阿耨多罗三藐三菩提记。佛子，如来智日如是好处生盲众生，令得善根，具足成熟。佛子，是为如来身第五相，诸菩萨摩诃萨应如是见。

十力法雨亦如是，无去无来无造作，本行动因菩萨力，统统大心咸听受。

是故佛子应善听，我以少譬明佛境，十力功德不成量，为悟众生今略说。

“复次，佛子，比方三千大千天下大梵天王，以少便利于大千天下普现其身，统统众生皆见梵王现在己前，而此梵王亦不兼顾、无各种身。佛子，诸佛如来亦复如是，无有别离，无有戏论，亦不兼顾，无各种身，而随统统众生心乐示现其身，亦不作念现多少身。佛子，是为如来身第七相，诸菩萨摩诃萨应如是见。