“见闻扶养诸如来，所得功德不成量，于有为中终不尽，要灭烦恼离众苦。

“佛子，菩萨摩诃萨应云何知如来、应、正等觉境地？佛子，菩萨摩诃萨以无障无碍聪明，知统统人间境地是如来境地，知统统三世境地、统统刹境地、统统法境地、统统众生境地、真如无不同境地、法界无停滞境地、实际无边沿境地、虚空无分量境地、无境地境地是如来境地。佛子，如统统人间境地无量，如来境地亦无量；如统统三世境地无量，如来境地亦无量；乃至，如无境地境地无量，如来境地亦无量；如无境地境地统统处无有，如来境地亦如是统统处无有。佛子，菩萨摩诃萨应知表情地是如来境地。如表情地无量无边、无缚无脱，如来境地亦无量无边、无缚无脱。何故故？以如是如是思惟别离，如是如是无量闪现故。佛子，如大龙王随心降雨，其雨不从内出、不从外出。如来境地亦复如是，随于如是思惟别离，则有如是无量闪现，于十方中悉无来处。佛子，如大海水，皆从龙王心力所起。诸佛如来统统智海亦复如是，皆从如来往昔大愿之所生起。

此为超世第一财，此能救度诸群品，此能出世清净道，汝等当持莫放逸。”

佛有三昧名究竟，入此定已乃说法，统统众生无有边，普出其音令悟解。

若闻此法生欣庆，彼曾扶养无量佛，为佛加持所摄受，人天赞叹常扶养。

“佛子，诸菩萨摩诃萨应云何知如来、应、正等觉成正觉？佛子，菩萨摩诃萨应知如来成正觉，于统统义无所察看，于法划一无所迷惑，无二无相，无行无止，无量无边，阔别二边，住于中道，出过统统笔墨言说，知统统众生心念所行、根性欲乐、烦恼染习；举要言之，于一念中悉知三世统统诸法。佛子，比方大海普能印现四天下中统统众生色身形像，是故共说觉得大海；诸佛菩提亦复如是，普现统统众生心念、根性乐欲而无所现，是故说名诸佛菩提。佛子，诸佛菩提，统统笔墨所不能宣，统统音声所不能及，统统言语所不能说，但随所应便利开示。佛子，如来、应、正等觉成正觉时，得统统众生量等身，得统统法量等身，得统统刹量等身，得统统三世量等身，得统统佛量等身，得统统说话量等身，得真如量等身，得法界量等身，得虚空界量等身，得无碍界量等身，得统统愿量等身，得统统行量等身，得寂灭涅槃界量等身。佛子，如所得身，言语及心亦复如是，得如是等无量无数清净三轮。佛子，如来成正觉时，于其身中普见统统众天生正觉，乃至普见统统众生入涅槃，皆同一性，所谓：无性。无多么性？所谓：无相性、无尽性、无生性、无灭性、无我性、不过我性、无众生性、不过众生性、无菩提性、没法界性、无虚空性，亦复无有成正觉性。知统统法皆无性故，得统统智，大悲相续，救度众生。佛子，比方虚空，统统天下若成若坏，常无增减。何故故？虚空无生故。诸佛菩提亦复如是，若成正觉、不成正觉，亦无增减。何故故？菩提无相、不过相，无1、无各种故。佛子，借使有人能化作恒河沙等心，一一心复化作恒河沙等佛，皆无色、无形、无相，如是尽恒河沙等劫无有歇息。佛子，于汝意云何？彼人化心，化作如来，凡有多少？”