“佛子，菩萨摩诃萨有十种寂静。多么为十？所谓：力寂静，不成坏故；恐惧寂静，无能伏故；义寂静，说不成说义无穷尽故；法寂静，八万四千法聚察看演说无忘失故；愿寂静，统统菩萨所发弘誓无退转故；行寂静，修普贤行而出离故；刹寂静，以统统刹作一刹故；普音寂静，周遍统统诸佛天下雨法雨故；力持寂静，于统统劫行无数行不竭绝故；窜改寂静，于一众生身示现统统众生数等身，令统统众生悉得知见，求统统智无退转故。是为十。若诸菩萨安住此法，则得如来统统无上法寂静。

“佛子，菩萨摩诃萨有十种巧别离智。多么为十？所谓：入统统刹巧别离智；入统统众生处巧别离智；入统统众生心行巧别离智；入统统众生根巧别离智；入统统众生业报巧别离智；入统统声闻行巧别离智；入统统独觉行巧别离智；入统统菩萨行巧别离智；入统统人间法巧别离智；入统统佛法巧别离智。是为十。若诸菩萨安住此中，则得统统诸佛无上善巧别离诸法智。

“佛子，菩萨摩诃萨发十种不动心。多么为十？所谓：于统统统统悉皆能舍不动心；思惟察看统统佛法不动心；忆念扶养统统诸佛不动心；于统统众生誓无恼害不动心；普摄众生不拣怨亲不动心；求统统佛法无有歇息不动心；统统众生数等不成说不成说劫，行菩萨行不生疲厌亦无退转不动心；成绩有根信、无浊信、清净信、极清净信、离垢信、明彻信、恭敬扶养统统佛信、不退转信、不成尽信、无能坏信、大欢乐主动信不动心；成绩出世统统智便利道不动心；闻统统菩萨行法信受不谤不动心。是为十。若诸菩萨安住此法，则得无上统统智不动心。

“佛子，菩萨摩诃萨有十种清净。多么为十？所谓：深心清净；断疑清净；离见清净；境地清净；求统统智清净；辩才清净；恐惧清净；住统统菩萨智清净；受统统菩萨律仪清净；具足成绩无上菩提、三十二种百福相、白净法、统统善根清净。是为十。若诸菩萨安住此中，则得统统如来无上清净法。

“佛子，菩萨摩诃萨有十种明。多么为十？所谓：知统统众生业报，善巧智明。知统统众生境地，寂灭清净，无诸戏论，善巧智明。知统统众生各种所缘唯是一相悉不成得，统统诸法皆如金刚，善巧智明。能以无量奥妙音声，普闻十方统统天下，善巧智明。普坏统统心所染著，善巧智明。能以便利示现受生或不受生，善巧智明。舍离统统想、受境地，善巧智明。知统统法非相、非无相，一性无性，无所别离，而能了知各种诸法，于无量劫别离演说，住于法界，成阿耨多罗三藐三菩提，善巧智明。菩萨摩诃萨知统统众生生本无有生，了达受生不成得故，而知因、知缘、知事、知境地、知行、知生、知灭、知言说、知利诱、知离利诱、知倒置、知离倒置、知杂染、知清净、知存亡、知涅槃、知可得、知不成得、知固执、知无固执、知住、知动、知去、知还、知起、知不起、知失坏、知出离、知成熟、知诸根、知调伏，随其所应各种教养，未曾忘失菩萨所行。何故故？菩萨但为好处众生故，发阿耨多罗三藐三菩提心，无余所为。是故，菩萨常化众生，身无倦怠，不违统统人间所作。是名缘起善巧智明。菩萨摩诃萨于佛无著，不起著心；于法无著，不起著心；于刹无著，不起著心；于众生无著，不起著心；不见有众生而行教养调伏说法，然亦不舍菩萨诸行，大悲大愿，见佛闻法，随顺修行，依于如来种诸善根，恭敬扶养无有歇息，能以神力震惊十方无量天下，其心泛博等法界故，知各种说法，知众生数，知众生不同，知苦生，知苦灭，知统统行皆如影象，行菩萨行，永断统统受生底子，但为救护统统众生，行菩萨行而无所行，随顺统统诸佛种性，发如大山王心，知统统虚妄倒置，入统统种智门，聪明泛博不成倾动，当作正觉，于存亡海划一济渡统统众生，善巧智明。是为十。若诸菩萨安住此中，则得如来无上大善巧智明。