“若诸菩萨离此慢业，则得十种智业。多么为十？所谓：信解业报，不坏因果，是智业；不舍菩提心，常念诸佛，是智业；近善知识恭敬扶养，其心尊敬终无厌怠，是智业；乐法、乐义无有厌足，阔别邪念，勤修改念，是智业；于统统众生离于我慢，于诸菩萨起如来想，爱重正法如惜己身，尊奉如来如护己命，于修行者生诸佛想，是智业；身、语、意业无诸不善，歌颂贤圣，随顺菩提，是智业；不坏缘起，离诸邪见，破暗得明，照统统法，是智业；十种回向随顺修行，于诸波罗蜜起慈母想，于善巧便利起慈父想，以深净心入菩提舍，是智业；施、戒、多闻、止观、福慧，如是统统助道之法常勤积集无有厌倦，是智业；如有一业为佛所赞，能破众魔烦恼斗诤，能离统统障、盖、缠、缚，能教养调伏统统众生，能随顺聪明摄取正法，能严净佛刹，能建议透明，皆勤修习无有懈退，是智业。是为十。若诸菩萨安住此中，则得如来统统善巧便利无上大智业。

“佛子，菩萨摩诃萨有十种魔所摄持。多么为十？所谓：懒惰心，魔所摄持；志乐狭劣，魔所摄持；于少行生足，魔所摄持；受一非余，魔所摄持；不发大愿，魔所摄持；乐处寂灭，断除烦恼，魔所摄持；永断存亡，魔所摄持；舍菩萨行，魔所摄持；不化众生，魔所摄持；疑谤正法，魔所摄持。是为十。

“佛子，菩萨摩诃萨有十种清净舍。多么为十？所谓：统统众生恭敬扶养，不生爱著清净舍；统统众生骄易毁辱，不生瞋恚清净舍；常行人间，不为人间八法所染清净舍；于法器众生待时而化，于没法器亦不生嫌清净舍；不求二乘学、无学法清净舍；心常阔别统统欲乐、顺烦恼法清净舍；不叹二乘，厌离存亡清净舍；阔别统统人间语，非涅槃语、非离欲语、不顺理语、恼乱他语、声闻独觉语，略说乃至统统障菩萨道语皆悉阔别清净舍；或有众生，根已成熟产生念慧而未能知最上之法，待时方化清净舍；或有众生，菩萨往昔已曾教养至于佛处所可调伏，彼亦待时清净舍；菩萨摩诃萨于彼二人，无高无下，无取无舍，阔别统统种类别离，恒住正定，入照实法，心得堪忍清净舍。是为十。若诸菩萨安住此中，则得如来无上泛博清净舍。