现住兜率天，又现彼命终；示现住母胎，亦现微细趣。

菩萨聪明海，深广无涯际，正法味盈洽，觉分宝充满，

以此诸尘刹，复更末为尘；如是尘可知，菩萨智难量。

尔时，普贤菩萨摩诃萨承佛神力，察看十方统统大众洎于法界而说颂言：

或生或涅槃，或现入书院，或在婇女中，或离俗修禅。

于一微尘中，普见统统佛；十方统统处，无处而不有。

菩萨如璎珞，寂静三有身；菩萨如摩尼，增加统统行。

闻法入三昧，一一无量门，起定亦复然，示现无穷尽。

永离烦恼身，而现安闲身，知法不成说，而作各种说。

施戒忍进禅聪明，便利慈悲喜舍等，百千万劫常修行，彼人功德仁应听。

如有见阳焰，想之觉得水，驰逐不得饮，展转更增渴。

菩萨功德河，恒顺正道流；菩萨精进桥，广度诸群品。

国土众生法，次第悉皆见；经无量劫数，究竟不成尽。

观色如聚沫，受如水上泡，想如热时焰，诸行如芭蕉。

阔别于诸著，演说心划一，出世于聪明，窜改得菩提。

便利清净目，聪明金刚杵，于法得安闲，以道化群生。

身愿与境地，聪明神通等，示现于人间，无量百千亿。

“佛子，菩萨摩诃萨坐道场时，观十种义故，示现降魔。多么为十？所谓：为乱世众生乐于斗战，欲显菩萨威德力故，示现降魔；为诸天、世人有思疑者，断彼疑故，示现降魔；为教养调伏诸魔军故，示现降魔；为欲令诸天、世人乐军阵者，咸来聚观，心调伏故，示现降魔；为显现菩萨统统能力世无能敌故，示现降魔；为欲建议统统众生英勇力故，示现降魔；为哀愍季世诸众生故，示现降魔；为欲显现乃至道场犹有魔军而来触恼，而后乃得超魔境地故，示现降魔；为显烦恼业用羸劣，大慈悲根权势强大故，示现降魔；为欲随顺浊恶天下所行法故，示现降魔。是为十。

照以聪明光，长诸根力药，灭除烦恼暗，消竭爱欲海。

或现初始生，或少或老死。如有思议者，心疑发疯乱。

方丈统统劫，智者大欣喜，深切及依止，恐惧无迷惑。

手足及腹藏，金刚觉得心，被以慈哀甲，具足众器仗。

菩萨大慈悲，比方重密云，三明发电光，神足震雷音，

菩萨如珍宝，能济贫困厄；菩萨如金刚，能摧倒置见；

无来亦无去，亦复无有住，烦恼业苦因，三种恒流转。

慈济悲无倦，喜法舍烦恼；于诸境地中，知义亦知法。

菩萨大法王，功德寂静身，相好皆具足，人天悉瞻仰，

能于一念中，普现三世心，欲色无色界，统统各种事。

缘起非有无，非实亦非虚，如是入中道，说之无所著。