“善男人，尔时太子岂异人乎？我身是也。我因往昔起大悲心，捐躯命财救苦众生，开门大施扶养于佛，得此摆脱。佛子当知，我于尔时，但为好处统统众生，不著三界，不求果报，不贪称呼，不欲自赞轻毁于他，于诸境地无所贪染、无所怖畏，但寂静大乘出要之道，常乐察看统统智门，修行苦行，得此摆脱。

“善男人，比方日轮，无有日夜；但出时名昼，没时名夜。菩萨智轮亦复如是，无有别离，亦无三世；但随心现，教养众生，言其止住前劫、后劫。

时，善财孺子顶礼其足，绕无量匝，合掌瞻仰，辞退而去。

畴昔无边泛博劫，过于刹海微尘数，时有天下名宝光，此中有劫号善光。

尔时有王名胜光，恒以正法御群生；其王太子名善伏，形体端方备众相。

时有王都名喜严，纵广宽平极殊丽，杂业众生所居住，或心清净或作歹。

统统众生受生处，示现无边各种身，悉同其类现众像，普应其心而说法。

尔时，善财说此偈已，白言：“大圣，愿为我说，此摆脱门名为多么？发心已来为几时耶？久如当得阿耨多罗三藐三菩提？”

彼佛知众根将熟，而来此会化群生，闪现神变大寂静，靡不靠近而恭敬。

善伏太子生欢乐，发兴无上正觉心，誓愿承事于如来，普为众生作依处。

“王有太子，名为善伏，端方殊特，人所喜见，具二十八大人之相。在宫殿中，遥闻狱囚楚毒音声，心胸伤愍。从宫殿出，入监狱中，见诸罪人杻械、桎梏递相连络，置阴暗处，或以火炙，或以烟熏，或被榜笞，或遭膑割，裸形乱发，饥渴羸瘦，筋断骨现，号叫苦剧。太子见已，心生悲愍，以恐惧声安抚之言：‘汝莫忧恼！汝勿愁怖！我适时汝悉得摆脱。’便诣王所而白王言：‘狱中罪人苦毒难处，愿垂宽宥，施以恐惧。’

“善男人，如汝所问：‘从几时来，发菩提心，修菩萨行？’如是之义，承佛神力，当为汝说。

时胜光王语太子：汝救彼罪自当受！太子哀念情转深，誓救众生无退怯。

“善男人，比方日轮，住阎浮空，其影悉现统统宝贝及以河海诸净水中，统统众生莫不目见，而彼净日不来至此。菩萨智轮亦复如是，出诸有海，住佛实法，沉寂空中无有所依，为欲化度诸众生故，而于诸趣随类受生；实不存亡，无所染著，无是非劫诸想别离。何故故？菩萨究竟离心想，见统统倒置，得实在见，见法实性，知统统人间如梦、如幻；无有众生，但以大悲大愿力故，现众生前教养调伏。