此女身柔嫩，如同天缯纩；其手所触摩，众患悉除灭。

“尔时，太子即为妙德而说颂言：

而后所经劫，二百有五十，生于善现家，名为具妙德。

胜解泛博如虚空，统统三世悉入中，国土众生佛皆尔，此是普智光亮行。

时，释迦瞿波说此颂已，告善财孺子言：“善男人，我已成绩察看统统菩萨三昧海摆脱门。”

善财言：“大圣，此摆脱门境地云何？”

我见诸刹海，不成说天下；及见此中佛，说法化众生。

汝不离人间，亦不著于世，行世无停滞，如风游虚空。

太子所行处，地出众宝华，必作转轮王，愿能眷纳我！

尔时，善财孺子白瞿波言：“圣者得此摆脱，其已久如？”

“其母善现，于太子前而说颂言：

尔时，释迦瞿波女，欲重明此摆脱义，承佛神力即说颂言：

“圣者，菩萨摩诃萨于诸众生，为寂静，令生人天繁华乐故；为父母，为其安立菩提心故；为哺育，令其成绩菩萨道故；为戍卫，令其阔别三恶道故；为船师，令其得度存亡海故；为归依，令舍诸魔烦恼怖故；为究竟，令其永得清冷乐故；为津济，令入统统诸佛海故；为导师，令至统统宝贝洲故；为妙华，开敷诸佛功德心故；为严具，常放福德聪明光故；为可乐，凡有所作悉端严故；为可尊，阔别统统诸恶业故；为普贤，具足统统端严身故；为大明，常放聪明净光亮故；为大云，常雨统统甘露法故。圣者，菩萨如是修诸行时，令统统众生皆生爱乐、具足法乐。”

时我见太子，而生尊敬心，愿得备瞻侍，幸蒙哀纳受。

各种诸建立，各种诸形状，各种体名号，无边种寂静。

次乞至我门，我心增爱染，即解身璎珞，并珠置钵中。

十方诸佛无有量，一念统统悉能入，心恒不舍诸如来，此向菩提大愿行。

“时，彼父王作如是念：‘我若在家，不能证得如是妙法；若于佛所削发学道，即当作绩。’作是念已，前白佛言：‘愿得从佛削发修学！’佛言：‘随便，宜自知时。’时，财主王与十千人，皆于佛所同时削发。未久之间，悉得成绩统统法义离暗灯陀罗尼，亦得如上诸三昧门，又得菩萨十神通门，又得菩萨无边辩才，又得菩萨无碍净身，往诣十方诸如来所听受其法，为大法师演说妙法；复以神力遍十方刹，随众生心而为现身，赞佛呈现，说佛本行，示佛本缘，称扬如来安闲神力，护持于佛所说教法。

虽以爱染心，扶养彼佛子；二百五十劫，不堕三恶趣。

英勇大精进，坚毅不成动，金刚慧师子，游行无所畏。

答言：“善男人，我入此摆脱，知此娑婆天下佛刹微尘数劫，统统众生于诸趣中，死此生彼，作善作歹，受诸果报，有求出离、不求出离，正定、邪定及以不定，有烦恼善根，无烦恼善根，具足善根，不具足善根，不善根所摄善根，善根所摄不善根；如是所集善、不善法，我皆知见。又彼劫中统统诸佛名号、次第，我悉了知。彼佛世尊从初发心，及以便利求统统智，出世统统诸大愿海，扶养诸佛，修菩萨行，成等正觉，转妙法轮，现大神通，化度众生，我悉了知。亦知彼佛众会不同，其众会中有诸众生依声闻乘而得出离，其声闻众畴昔修习统统善根，及其所得各种聪明，我悉了知。有诸众生依独觉乘而得出离，其诸独觉统统善根、所得菩提、寂灭摆脱、神通窜改、成熟众生、入于涅槃，我悉了知。亦知彼佛诸菩萨众，其诸菩萨从初发心，修习善根，出世无量诸大愿行，成绩满足诸波罗蜜各种寂静菩萨之道，以安闲力，入菩萨地，住菩萨地，观菩萨地，净菩萨地，菩萨地相、菩萨地智、菩萨摄智、菩萨教养众生智、菩萨建立智、菩萨泛博行境地、菩萨神通行、菩萨三昧海、菩萨便利，菩萨于念念中所入三昧海、所得统统智光亮、所获统统智电光云、所得实相忍、所通达统统智、所住刹海、所入法海、所知众生海、所住便利、所发誓愿、所现神通，我悉了知。