或见在于兜率宫，无量诸天共环绕，为彼说法律欢乐，悉共发心扶养佛。

如来普演泛博音，随其根欲皆令解，悉使发心除惑垢，而佛未始生心念。

或见此界妙非常，佛无量劫所严净；毗卢遮那最胜尊，于中憬悟成菩提。

因而，善财思惟察看，一心愿见文殊师利，及见三千大千天下微尘数诸善知识，悉皆靠近，恭敬承事，受行其教，无有违逆；增加趣求统统聪明，泛博悲海，益大慈云，普观众生，生大欢乐，安住菩萨沉寂法门；普缘统统泛博境地，学统统佛泛博功德，入统统佛决定知见，增统统智助道之法，善修统统菩萨深心，知三世佛出兴次第；入统统法海，转统统法轮，生统统人间，入于统统菩萨愿海，住统统劫修菩萨行，照明统统如来境地，长养统统菩萨诸根；获统统智清净光亮，普照十方，除诸暗障，智周法界；于统统佛刹、统统诸有，普现其身，靡不周遍；摧统统障，入无碍法，住于法界划一之地；察看普贤摆脱境地，即闻普贤菩萨摩诃萨名字、行愿、助道、正道、诸地地、便利地、上天、胜进地、住地、修习地、境地地、能力地，同住渴慕。

或见月觉大称呼，与金刚幢菩萨等，住如圆镜妙寂静，遍及十方清净刹。

龙神八部人非人，梵释护世诸天众，佛以一音为说法，随其品类皆令解。

当是之时，善财孺子则次第得普贤菩萨诸行愿海，与普贤等，与诸佛等，一身充满统统天下，刹等、行等、正觉等、神通等、法轮等、辩才等、言辞等、音声等、力恐惧等、佛所住等、大慈悲等、不成思议摆脱安闲悉皆划一。

若在沙门大众会，剃除须发服法衣，执持衣钵护诸根，令其欢乐息烦恼。

“善男人，我于尔所劫海中，自忆未曾于一念间不顺佛教，于一念间生瞋害心、我我所心、自他不同心、阔别菩提心、于存亡中起疲厌心、怠惰心、停滞心、利诱心，唯住无上不成沮坏集统统智助道之法大菩提心。

刹尘心念可数知，大海中水可饮尽，虚空可量风可系，无能尽说佛功德。

如来清净妙法身，统统三界无伦匹；以出人间言语道，其性非有非无端。

涅槃沉寂未曾异，智行胜劣有不同；比方虚空体性一，鸟飞远近各分歧。

佛智通达净无碍，一念普知三世法，皆从心识人缘起，生灭无常无自性。

“善男人，我寂静佛土，以大悲心，救护众生，教养成绩，扶养诸佛，事善知识；为求正法，弘宣护持，统统表里悉皆能舍，乃至身命亦无所吝。统统劫海说其人缘，劫海可尽，此无有尽。

或现上服以严身，首戴华冠荫高盖，四兵前后共环绕，警众宣威伏小王。

或见日藏世所尊，住善光亮清净土，及与灌顶诸菩萨，充遍十方而说法。