在《日内瓦手札》中，圣西门已经提出如许一个论点：“大家该当劳动”。

转向共产主义是欧文平生中的转折点。当他还只是一个慈悲家的时候，他所获得的只是财产、赞美、尊敬和名誉。他是欧洲最驰名誉的人物。不但社会职位和他不异的人，并且连达官权贵、王公大人们都点头聆听他的发言。但是，当他提出他的共产主义实际时，环境就完整变了。在他看来，停滞社会鼎新的起首有三大停滞：私有制、宗教和现在的婚姻情势。他晓得，他向这些停滞打击，等候他的将是甚么：宦海社会的遍及架空，他的全部社会职位的丧失。但是，他并没有却步，他不顾统统地向这些停滞打击，而他所预感的事情公然产生了。

1772年4月生在法国一个富商家庭，自幼勤奋好学，长于思虑题目。在他的学说中，他无情揭穿本钱主义社会的各种罪过，建立起本身的胡想社会主义思惟体系。傅立叶为了本身的夸姣的假想，曾停止过一些尝试。固然他的假想都失利了，但傅立叶关于将来社会的天赋假想，却给科学社会主义的出世供应了贵重的思惟质料。

终究，知己议员欧文转向胡想社会主义思惟，并成为一名杰出的胡想社会主义思惟家，不但从思惟上对本钱主义轨制停止攻讦，还从行动上主动实际本身的抱负。他在美国印第安纳州建立的“新调和”公社，就是他的一个实际尝试。公社面积1200多公顷，公社成员居住在个人修建里，亦工亦农。

“新调和公社”的建立，引发了全天下重视，人们从天下各地纷繁赶来。想看一看这个公社是如何“调和”的，特别是处于被压迫、被剥削地步的劳动者更是带着诧异、带着恋慕、带着但愿，如潮流般涌来。他们也但愿在这个公社里有本身的一席之地。

圣西门万年的思惟是属于劳苦大众的，在死时，他还热狂的喊着：“将来时属于我们的。”在圣西门的思惟中，包含着汗青唯物主义观点的胚胎和对泛博劳动听民的酷爱。但是，在它的思惟中，所谓的“劳动者”除了包含雇佣工人以外，还包含了工厂主、贩子、银里手。他以为劳动听民是不具有政治统治的才气的。相反那些贩子、银里手等才应当是“全社会的代庖”。

罗伯特・欧文接管了唯物主义发蒙学者的学说：人的脾气是天赋构造和人在本身的平生中、特别是在发育期间所处的环境这两个方面的产品。社会职位和欧文不异的大多数人都以为，产业反动只是便于浑水摸鱼和大发横财的一片混乱。欧文则以为，产业反动是应用他的敬爱的实际并把混乱化为次序的好机遇。当他在曼彻斯特带领一个有五百多工人的工厂的时候，就试行了这个实际，并且获得了效果。从1800年到1829年间，他遵循一样的精力以股东兼经理的成分担理了苏格兰的新拉纳克大棉纺厂，只是在行动上更加自在，并且获得了使他名闻全欧的效果。