洪承畯听了，不由苦笑道：“你如许如果算笨拙，却让我们去贩子上买根绳索归去吊颈？你本身借阅四书，而能有这等见地，这真是……章侯兄，前人云有生而知之者，我明天赋算是信了。”

陈洪绶听了洪承畯的话不由得抬头大笑起来，又说道：“彦灏兄自谦了，别的不说，单是彦灏兄这字，便可传于后代而不朽了。小哥，你说但是？”

“如果依小友之说，佛陀又为何要讲这些因果报应之类？”陈洪绶不知不觉中窜改了对郑森的称呼，竟仿佛是真的将他当作了能够砥砺品德学业的朋友了。

“小子本年8岁了，七岁前一向在日本。”郑森低头答复说，他晓得，本身仿佛一不谨慎表示得过甚了一点，赶快想些话来弥补，“日本书少，《四书》都可贵找到全的。端赖母亲大人帮着小子四周借阅。日本人保重这些册本，断断是不准小子借归去看的，小子只能在别人家里看看，又加上时不时的，仆人出门了，或是其他，就没得可看了，以是这《四书》小子也只是片段的看过一些，非常零散。比来回了中国，才得以将那些东西连起来。只是小子笨拙，在内心，这些东西却还是连不起来。”

跟着这一句话，梅花树前面却俄然冒出了一个和尚，那和尚双手合十微微一笑向两人见礼道：“施仆人后说短长，却也不是君子之风。”却恰是空明和尚。

“我在日本时，听一和尚讲《金刚经》，言须菩提长老问佛陀曰：‘善男人，善女人，发阿褥多罗三藐三菩提心，应云何住，云何降伏其心？’佛陀答曰：‘善男人，善女人，发阿褥多罗三藐三菩提心，应如是住，如是降伏其心。’当时我不懂，便问和尚：‘佛陀说了反面没说一样吗？’那和尚奉告我说，须菩提长老，问这话时，满心皆是众生，无有一丝一毫私欲，是以此时须菩提长老已住，已降伏其心。以是佛陀告之曰：‘应如是住，如是降伏其心。’此第一义也。若得此义，便真能放下屠刀登时成佛，这也便是禅宗的顿悟。只是世人不是个个都有如此悟性，佛陀只能以第二义广为教诲，使众生离恶。以是佛陀要讲天国净土。何况佛不诳语，天国净土也是有的。志士仁人，若孔子‘饭疏食，饮水，乐亦在此中’，颜回‘人不堪其忧，回也不改其乐’，这岂不是身处净土？相反，秦桧梦王氏披枷带锁对泣曰：‘东窗事发矣！’虽身居高位，锦衣玉食，然思虑难定，梦魂不宁，食不甘味，睡不安席，此难道身落天国？是以佛陀乃有因果之说。”

说到这里，陈洪绶又忍不住笑起来了。

郑森低头想了想，答复说：“信，也不信。有些信，有些不信。”