现在立春只要一小我，很较着，我和大牙之间要有一小我客串下“二神”。

大牙看到立春这身打扮也有些惊奇，估计也是没有推测神婆也有这么时髦的。立春看我们瞅她的眼神有些羞答答地笑了，然后就用手拖着身上的铜铃，开端忙活别的了，叮当动听的铜铃声极具乐感。我和大牙也帮着在门口摆起了香烛，供果，开端焚香，烧纸。

纵观整套神衣刚柔相得益彰，曲中见方。色采由红、黑、白三大主色构成。平面上刺绣的吉利云纹路，凸现浮雕感。僧衣上的黑布贴、齿贝、铜铃的应用，装潢结果凸起。两肩处的红、蓝、黄飘带具有色采的腾跃性。从我美学的认知上来看，这套僧衣色采照应，天然调和，浑然一体。繁多的装潢质料多层次地覆盖繁而不琐，穿在立春身上别有一番异域风情。

我随即就明白了，这类萨满巫术大多都是需求两小我，当年是范大娘和他老伴一起做法，范大娘是大神卖力请神，而他老伴则是二神卖力相同。

我问她：“听你的意义，如果这老头的灵魂没有分开，也就进不了鬼门关，鬼都做不成了？”

大牙刚开端敲的鼓还是乱七八糟，混乱无章，不过到厥后，鼓声缓急轻重已经完整融在全部氛围当中，调和天然，我这才感遭到大牙天生就是个当“二神”的料，这辈子不当“二神”还真有点屈才了。

这件神衣圆形凹领，对襟，窄袖长袍。暗红色粗布面，领口至底边贯穿铜扣共有八颗，前胸两边及后背别离补助三块儿健壮柔嫩的狍皮，前胸狍皮挂有十六面护胸铜镜，背部狍皮挂有十面护背铜镜。在两袖中部各镶贴一条白底绣花黑边袖箍，袖口为黑布袖箍，两箍均缀红色齿贝十字装潢图案。

立春眼睛转了一下，一嘟嘴，随之点了点头。

现在我才晓得死或许轻易，但做鬼也很不简朴，比做人要难多了。和缓的也差未几了，立春摩拳擦掌，筹办要开端了，这时立春很不美意义地奉告我，这类“拘魂术”她一小我恐怕不可，还需求一个帮手。

等我们骑到了荒岗子时，差未几都成了冰雕，连眼睫毛都上了霜，手脚冻得就像不是本身的一样。大牙不晓得从哪儿抱来一捆苞米秸子，弄散后点着。

立春听我俩说个不断，左看一眼，右看一眼，看了半天后，最后指了指大牙：“大牙哥哥，我就相中你了，也不消你干别的，一会儿灵魂会上我的身，你要不断地敲着这面鼓，必然不要停，停了就前功尽弃了。来亮哥哥卖力问话，时候不会太久，估计也就是几分钟，挑要紧的问。”

我听后淡淡一笑，很必定地奉告立春，让她放下心来，这老头的灵魂绝对还在。立春听我这么说后，一挑眉毛，一副胸有成竹地模样说：“如果你能肯定灵魂仍在，我也敢包管能拘魂胜利！”这类幽灵一类的事情，我们不是很明白，烤火和缓的工夫，立春给我们讲了一些，说是人的阳寿到了就会死，身后灵魂会离体飘到鬼门关，过了鬼门关后的灵魂才会变成鬼。鬼门关以后就是平经常听到的鬼域路，也就是接引之路。这条路上盘桓着很多的孤魂野鬼，都是那些阳寿未尽而非普通灭亡的。像这类鬼实在也很不幸，既不能上天，也不能到阳间，更不能投胎，只能在鬼域路上浪荡，直到寿阳到了后才气去阳间报到，听候发落。