见王羽士固然踌躇却仍然回绝了他的要求后，斯坦因就换了一种体例，谲诈的找了一个让善夫君没法回绝的借口：“我很信奉玄奘，我从我的国度出，沿着玄奘法师的萍踪，从印度横越峻岭荒凉，历经千辛万苦才来到这里。我就是来取经的，像玄奘法师曾经做过的那样……”

在余秋雨的《羽士塔》中，他以对莫高窟中文物的丧失深感痛心，从中深省变成那场不堪回的民族文明悲剧的社会本源，这一思路行文的。他的立意很好，不过却在字里行间却有失公允。

他从有关莫高窟有关羽士塔的记录里、从有关记录莫高窟经文被盗取到外洋的颠末的汗青文献里汇集统统能够会用到的质料，乃至他还专门通过巴金老先生的干系向那些研讨敦煌汗青文物的专家们请教……戈文晓得，只要如许才气清清楚楚的将汗青实在的复原，而不是主观臆断。

一次敦煌学国际学术会商会正在莫高窟停止。几天会罢，一名日本学者用沉重的调子作了一个申明：“我想改正一个畴昔的说法。这几年的服从已经表白，敦煌在中国，敦煌学也在中国！”

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因而阿谁浑厚仁慈并没成心识到本身庇护的这5万多件文物代价多少的年老羽士终究被打动了，再加上老百姓对于官方的害怕——这些人还持有本地官方开据的答应证，因而中国汗青上最暗中的一幕生了——斯坦因只以四十个马蹄银锭就等闲的买走了七千份古写本、刻本卷子、残片散页以及佛绢画、佛幡等贵重文物。

我见过他的照片，穿戴土布棉衣，目光板滞，是阿谁期间到处可见的一其中国布衣。他原是湖北麻城的农夫，逃荒到甘肃，做了羽士。几经周折，来到了莫高窟，此时他已近不惑之年。因而四周流落的羽士就在这里停下了脚步，在这个崇高的无人关照的宝窟里安下了家，自发的当起了这里的保护神，庇护着中国当代最光辉的文明。

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请等一等，等一等……

我们能够把气愤的大水向他倾泄。但是，他太纤细了，最大的倾泄也只是对牛操琴，换得一个淡然的神采。让他这个已经做了他应当做的统统的人来全然肩起这笔文明重债，连我们也会感觉于心不忍心中无聊。

不止是我在恨。敦煌研讨院的专家们，比我恨得还狠。他们不肯意抒豪情，只是铁板着脸，一钻几十年，研讨敦煌文献。文献的菲林能够从本国买来，越是屈辱越是抓紧研讨。我曾与一个敦煌文献的专家联络过，曾传闻过这么一件事情：

有一座塔，因为修建年代较近，保存得较为完整。塔身有碑文，若移步读去，就会现，它的仆人，就是阿谁王圆箓！