世族阶层的构成，最早可追溯至汉朝。

把培养属于本身的人才，看作是最首要的事情，这一点是绝对没有题目的，已备不急之需。冬眠下来，既不与外界落空联络，又保存本身的气力，渐渐的生长本身的权势。

东汉末期，战役不竭，很多豪强、士绅家属，也逐步崛起，成为处所上首要的权势，也是门阀的来源之一。

晋朝期间：田余庆说：所谓门阀政治，“是指士族与皇权的共治，是一种在特定前提下呈现的皇权政治的变态。它的存在是临时的；它来自皇权政治，又慢慢回归于皇权政治。”“严格意义的门阀政治只存在于江左的东晋期间。”

华北门阀，在颠末端耐久的家世看法影响下，官方仍存有“门当户对”这类分歧家世，不相互通婚的民风。比方《新唐书杜兼传》记录，唐文宗欲以公主下嫁世族时，犹感慨地说：“官方脩婚姻，不计官品，而上阀阅，我家两百年天子，顾不及崔、卢耶！”。这类民风一向持续全部唐朝，到了黄巢之乱才因粉碎而快速毁灭。

三国期间：董卓乱后，处所盘据。固然曹操因本身出身宦臣和唯才是举的政治方略需求，曾试图大大减弱家世的影响力，不以人才的出身决定其职务；但曹操之子曹丕继位后，接管了九品中正制的发起，反而大大加强了士族对于官职的把持。而东吴之以是能够与曹魏耐久对抗，亦与获得江东地区的世族的合作有关。相反蜀汉政权因为耐久得不到巴蜀地区士族的支撑，前期呈现人才匮乏，成为三国中最早灭亡的国度。

自汉武帝独尊儒术以来，不管是朝廷的征辟，或是郡国的察举，大多以赡富经学者为上选；但因为经学传授不易，经学大师常将其奇特观点传与后辈，经过历代传授，累世经学常常形成累世公卿，世族的雏形已逐步闪现。

隋唐期间：自魏晋以来政权，几近都为世族所操控。因为隋唐政权有赖关中世族支撑拥载，且山东世族仍保稀有百年的重阀阅、讲经学之传统，以是还是享有优胜政治及社会职位。

门阀看法于东汉期间抽芽，朝廷以经学取士，学者皆以经学传授子孙，以便入朝为官，跟着经学这门学问代代相传，也逐步构成了王谢望族，如袁绍其先人，四代都位居三公职位。

武后为对抗把握政权的唐宗室、大臣，在科举轨制中加考进士科，使科举轨制更加完整。因进士科难考，而有“五十老明经，六十少进士”的说法，以是进士科逐步遭到正视。

胜利的地盘鼎新轨制的推行非常困难，因为这会侵害到一大部分人的好处。特别是当一个政权建立之初，对于一些士绅必须加以皋牢。因为有些人你如果不把他喂饱，他就会闹事情。

司马家属本身就出自望族，故常保护世族之好处。家世愈高，官职愈高。永嘉之乱后，东晋王室在江南立国，有赖于世族门阀之支撑，更受朝廷之正视。