门阀士族具有特权并与庶族保持着严格边界。政治上，他们累世做职闲望重的高官；经济上，按官品占有大量地盘和劳动听口，并且不向国度纳租退役；社会职位高人一等，不与无特权的...

世族阶层的构成，最早可追溯至汉朝。

三国期间：董卓乱后，处所盘据。固然曹操因本身出身宦臣和唯才是举的政治方略需求，曾试图大大减弱家世的影响力，不以人才的出身决定其职务；但曹操之子曹丕继位后，接管了九品中正制的发起，反而大大加强了士族对于官职的把持。而东吴之以是能够与曹魏耐久对抗，亦与获得江东地区的世族的合作有关。相反蜀汉政权因为耐久得不到巴蜀地区士族的支撑，前期呈现人才匮乏，成为三国中最早灭亡的国度。

胜利的地盘鼎新轨制的推行非常困难，因为这会侵害到一大部分人的好处。特别是当一个政权建立之初，对于一些士绅必须加以皋牢。因为有些人你如果不把他喂饱，他就会闹事情。

自汉武帝独尊儒术以来，不管是朝廷的征辟，或是郡国的察举，大多以赡富经学者为上选；但因为经学传授不易，经学大师常将其奇特观点传与后辈，经过历代传授，累世经学常常形成累世公卿，世族的雏形已逐步闪现。

两晋政权与门阀的连络

门阀看法于东汉期间抽芽，朝廷以经学取士，学者皆以经学传授子孙，以便入朝为官，跟着经学这门学问代代相传，也逐步构成了王谢望族，如袁绍其先人，四代都位居三公职位。

华北门阀，在颠末端耐久的家世看法影响下，官方仍存有“门当户对”这类分歧家世，不相互通婚的民风。比方《新唐书杜兼传》记录，唐文宗欲以公主下嫁世族时，犹感慨地说：“官方脩婚姻，不计官品，而上阀阅，我家两百年天子，顾不及崔、卢耶！”。这类民风一向持续全部唐朝，到了黄巢之乱才因粉碎而快速毁灭。

门阀固然已经渐行渐远，但门阀轨制所影响下的阿谁期间，很多人的看法还是未窜改。近似于龙生龙凤生凤，老鼠生的儿子会打洞之类的话，以及近似的谈吐仍然是支流的思惟。

这意谓著世族在历代所享有的上风，也就是对于经学的优渥学问，跟着科举轨制中进士科的风行，遭到应战，而主攻明经科的世族影响逐步陵夷。以是唐朝呈现了由明经科的李党，也就是山东世族官员，与牛党进士科新锐构成的牛李党争。

董卓之乱后，拥兵自重的州郡离开中心独立，士族豪强纷繁聚众自保，构成处所上的盘据权势。

在唐末的黄巢之乱中，形成大量世族人士的伤亡，敷裕的故里与财产也惨遭粉碎，而华北世族引觉得傲的户籍家谱也流失，世族式微，终究与百姓再无辨别。