女娲不忍生灵涂炭遂炼五色石以补彼苍，断鳌足以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以止恶水。自此彼苍得补，四极平允，污流干枯，冀州拂平，狡虫致死，颛民安生。

邵康节曰：“冬至子之半，天心无改移。一阳初动处，万物未生时。”到此，天始有根。

约五百年后，猴王知存亡，忧存亡，遂跋涉千里，遍求名师，先去南赡部洲，无遇仙缘，在于南赡部洲，串长城，游小县，不觉*年馀。忽行至西洋大海，他想着外洋必有神仙。单独个依前作筏，又飘过西海，直至西牛贺洲地界。登岸偏访多时，终遇菩提祖师（别名准提道人、菩提道人），收其为徒，名曰：孙悟空，自此好学道法仙术，学得通天本领。后被菩提祖师借口逐出师门，回归花果山，并闹上天庭，自封齐天大圣，大闹天宫，满天仙神无一敌手，玉帝无法之时遂请西方如来佛祖（接引道人）出面。

再去五千四百岁，交亥会之初，则当暗中，而两间人物俱无矣，故曰浑沌。

第三是通臂猿猴，拿日月，缩千山，辨休咎，乾坤摩弄。

有四猴：

至于其他三灵猴，女娲久寻无获，心想定是初生之时，护体仙气流失，早已丧生。因而心中间结已了，遂分开周天以内，便往周天以外，大天之界旅游去了。

有五虫，乃蠃鳞毛羽昆。

盖闻周天以内有五仙，乃六合神人鬼；

此四猴者，非天非地非神非人非鬼，亦非蠃非鳞非毛非羽非昆，称作四猴混世，不入十类之种，不达两间之名。

通臂猿猴生于北俱芦洲；

再五千四百岁，合法丑会，重浊下凝，有水，有火，有山，有石，有土。水、火、山、石、土谓之五形。故曰，地辟于丑。

第二是赤尻马猴，晓阴阳，会人事，善出入，避死延生。

而补天之时女娲仙气不敷，时有石块陨落，伤及生灵性命无数，其间有四灵猴兄弟，以死而救女娲之命，形神俱灭，帮手以补彼苍，功不成没，女娲为报其恩德，遂使聚魂*，将其灵魂附于补天之时残剩四石块以内，别离放与东、西、南、北四洲山明水秀，仙杰地灵之地，使其接收六合灵气，日月精华，望他日以得正道。

灵明石猴生于东胜神洲；

感盘古斥地，三皇治世，五帝定伦，天下之间，遂分为四大部洲：曰东胜神洲，曰西牛贺洲，曰南赡部洲，曰北俱芦洲。

再五千四百岁，合法寅会，生人，生兽，生禽，正谓六合人，三才定位。故曰，人生于寅。

譬于大数，若到戌会之终，则六合昏蒙而万物否矣。

女娲听了如来所言，了（liao)了(le)灵明石猴之事，心中甚喜，随即前去他处寻觅残剩三个灵猴。先在西牛贺洲寻觅六耳猕猴，怎奈了无消息，时如来掌管西方，门下有四菩萨、八金刚、五百阿罗、三千揭谛、比丘僧、比丘尼、优婆塞、优婆夷、观音、木叉，以及其下知名弟子无数，如来命其全数帮手师叔女娲寻觅灵猴下落，仍然无果。