第二是赤尻马猴，晓阴阳，会人事，善出入，避死延生。

第一是灵明石猴，通窜改，识天时，知天时，移星换斗。

至于其他三灵猴，女娲久寻无获，心想定是初生之时，护体仙气流失，早已丧生。因而心中间结已了，遂分开周天以内，便往周天以外，大天之界旅游去了。

女娲无法，心中哀思，心道：当年补天之时仙气耗尽，危难之时，四灵猴捐躯拯救，魂飞魄散，本想将其灵魂付于仙石以内，使其重生，以报其恩德，不想只要灵明石猴转世重生，学了本领，虽误入歧途，但经本身讨情，如来已承诺点化使其成佛。

自盘古开天辟地始，六合之数，有十二万九千六百岁为一元。将一元分为十二会，乃子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥之十二支也。每会该一万八百岁。且就一日而论：子时得阳气，而丑则鸡鸣；寅不通光，而卯则日出；辰时食后，而巳则挨排；日午天中，而未则西蹉；申时晡而日落酉；戌傍晚而人定亥。

再五千四百岁，合法丑会，重浊下凝，有水，有火，有山，有石，有土。水、火、山、石、土谓之五形。故曰，地辟于丑。

又五千四百岁，亥会将终，贞下起元，近子之会，而复逐步开通。

第四是六耳猕猴，善聆音，能察理，知前后，万物皆明。

感盘古斥地，三皇治世，五帝定伦，天下之间，遂分为四大部洲：曰东胜神洲，曰西牛贺洲，曰南赡部洲，曰北俱芦洲。

再去五千四百岁，交亥会之初，则当暗中，而两间人物俱无矣，故曰浑沌。

此四猴者，非天非地非神非人非鬼，亦非蠃非鳞非毛非羽非昆，称作四猴混世，不入十类之种，不达两间之名。

六耳猕猴生于西牛贺洲。

有五虫，乃蠃鳞毛羽昆。

四灵石，公然不负女娲希冀，吸六合灵气，聚日月精华，得以重生，破石而出，因而四石化为四猴，灵明石猴、赤尾马猴、通臂猿猴、六耳猕猴便同年同月同日同时别离生于四洲以内。

邵康节曰：“冬至子之半，天心无改移。一阳初动处，万物未生时。”到此，天始有根。

又经五千四百岁，子会将终，近丑之会，而逐步坚固。易曰：“大哉乾元！至哉坤元！万物质生，乃顺承天。”至此，地始固结。

有四猴：

因而女娲别了如来，离了西牛贺洲，女娲又在南赡部洲寻觅赤尾马猴，仍然无果；后再北俱芦洲寻觅通臂猿猴，还是无果。

但是美猴王被压五行山下以后不久，周游周天以外的女娲娘娘心有感到，得知本身当年分放四洲的四灵石重生转世，遂返回周天以内寻觅，先至东胜神洲，不料听闻灵明石猴化名孙悟空，大闹天庭，已被如来压在五行山下，思其当年捐躯相救之恩，遂见玉帝讨情，又往西牛贺洲亲访师侄如来佛祖（接引道人），晓之以情，如来仁慈，遂承诺点化灵明石猴，使其修成佛道，命坐下南海观世音菩萨安排取经之行，令其庇护唐僧，历经磨练，以成佛道。