是以经义堂的课程就是奔着退隐去的，照搬官学，学大经和兼经。不过门生们还要兼习一门治事之学，商学、修建，乃至其他合用学问都可。而当治事堂开张后，门生也要兼习一门经义。

“秀山，只说对夷之策，我们可跟汉时没甚么辨别啊，你可没骂对处所。”

此时王冲还未想得太远，只是以华阳县学为前车之鉴，但愿书院能有本身的生命，不因人而废，不因地而亡。没了人，没了地，只要有牌子在，还是能持续下去。

书院正门一侧有一个祠阁，供奉着孔圣，祠阁摆布的长匾上别离写着“学门广开无贵贱”、“君子求索诚为阶”，横匾是“步步而行”四字。唯恐这幅楹联写得太雅，某些憨货看不明白，在祠阁劈面还立了一块大石，刻着“上马”两个大字，用红漆涂得夺目非常。

养书院不是没有其他体例，比如说将书院外的那些地盘也划入书院，用房钱来养，或者另买一些地步，用田租来养。可这不但是割王冲的肉，还分歧适王冲对书院的希冀。

两株老槐树充当院门，人高的竹篱笆爬满藤蔓，编织成寒酸的院墙，这就是“十里渡书院”。

《景算度支》是将算经里触及到贸易帐目标东西提炼出来，汇总为一本专供商贾利用的算学书。在这部分，王冲毫不客气地丢出了假贷记账法，因为本身有买卖在运作，这本书的停顿最快。

进门是一片不小的广场，中间恰是已砥砺完工的顾丰石像。诚恳说立起顾丰像并不是非常得当。毕竟这个顾八尺，不但学名不彰，在华阳县学里的斑斑劣迹也很为人诟病，唯其一死非常壮烈，在公家心目中也算有些担负。

看着这些铺子，王冲的成绩感就如收银机的叮当声一样，一节节爬升。这些铺子都得给他交房钱，现在已是坐地收钱了啊。

不止是上马，驴也得下，这端方可不是王冲立起的，黉舍书院都是如此。是以即便身为十里渡书院名义上的学长，本色上的仆人，王冲也乖乖地下了驴子。

但是十里渡书院的经义堂与官学另有很大分歧，此时的门生们不是纯真地学，而是以相同乃至争辩为主，更靠近于学社而不是黉舍。这也是王冲所愿，收成一地大腿毕竟只是期望，能出几条就是老天爷保佑了。其他的门生，留校的越多越好。

烧香祈福的，喝酒乘凉的，多是贩夫走狗，但海棠渡热烈起来，靠的不但是他们。

“蛮夷与禽兽何异？刀枪不举，谈何教养？就得先立威，再施德！威不至，德亦无用！如当年司马温公那般，自废武功，以退为远夷之策，只图一时清净。待蛮夷贪欲无尽，卷土重来时，再往那里退！？”

范小石修改唐玮的观点，将话题范围作了界定，听到这话，王冲深有感慨。毕竟不是汉唐啊，北面压着个汗青更长的辽国，还跟对方立下了澶渊之盟，宋人对于华夷之辩，态度不得不庞大。