仙道修法，为中华本土统统，故华人多爱仙学，仙道修法，性命二说，涵养性命有二类别离，有为中性为心性，命为身材地点命元，至于归元，性命一体，起乎有为，发其有为，将有归无，以无御有，有无同体，此乃有为系金丹仙道，所得成绩，人仙、地仙、神仙，至于天仙，人间不言。

世人迷廖，以糟粕为贵，自是圣贤，而作贱行，玷辱圣性，至于离德，诚恳于德，必至于和，和者，定天下，定人间之重宝也，何故知之？当知，飘风不整天，骤雨不终朝，夫动者，不能久也，必归于静，和者，动静之弦也，得之者，能得一。

有为中性命一体，不假二说，性便是命，命便是性，以大恐惧心，上乘聪明为引，浑厚德行为药，初入门径，即为虚无浅境，渐次修行，转虚有为太虚，由浅入深，天然成绩奥妙虚空，奥妙一窍，初修即有，直行得入，无有傍门，此乃有为系金丹仙道，所谓成绩，人仙、地仙、神仙，至于天仙，不必多言。

此天下，他天下，此时，他时，众生面孔有别，众生思念有别，而众生身心之底子无别，于其不同性，观其共行性，于其共行性，观其不同性，所谓个个不同，而个个亦有同宗，粗细之分，大小之辨，无有不测，如是乃为全知全见，见大不知小，见小不知大，皆为片面，不为全真知见，是故说固执知识者，不见于全知，如有一执念，不见众生情。

颂：

于形神安止处，视听为一，精气神充塞身心表里，情意不动，比方虚空安止，意动生想，念随而生，诸想纷繁，比方轻风，念虑流转，比方流风，思路混乱，比方暴风，此中诸意念想，亦有冷热之辨，炽热之念，冰冷之想，意有寒热，复有轻重，轻热重热，轻寒重寒，各种念想微分不同，或一丝念，或一毫想，或意动半分，或将动未动，或平流宛转，比方虚空民风之流转，亦如大海水之流转，人认识海，亦复如是。

过往众圣，人间缘尽，离世留形，缔结后缘，而众怯贼，觉得众圣身后乌有，遂生诽谤言语，则不知众圣已为彼等留结后缘，至于将来，转孽为善，化彼归真，众圣德耀无量，虽日月大明，所不能及，众圣在报酬人，了分缘后，复能以大德心留后缘于将来，使无量众生知见彼名彼形，辛苦教养，众天生圣，感其德者，悉发大心，永久至于，不退转行。

人国之事，王臣所为，匹夫之辈，尊道守德便是助益天下之事，修真之士，方外之人，闲云之心，野鹤之意，尊六合之法而随阴阳之变，不识江山之主，不认六合法度，寄情于道，托形于德，道化则有情，德聚则无形，遵六合共法而自法成绩，守人间共德而自德建立，品德之事，岂在自我？道在乎道，德在乎德，自我便是自我，道化为德，德聚为我，我不失德，则是合道，若失德者，岂为品德哉！